No Kings Day 4

 

Reasons Why You Should Care About Early Voting:

When we stockpile early votes, we are protecting the election. The more early votes are cast and counted, the harder it is to sabotage the election.

Early voting inspires more voters! A large early turnout demonstrates unmistakable public determination to participate. 

It makes a fascist strategy based on discouraging people, generating chaos, or creating fear less plausible and less effective.

Early voting focuses "Get Out The Vote" resources on a smaller pool of voters. Early voters are removed from turnout lists, so campaigns, phone-banking, canvassers and organizers can concentrate on efforts where they are still needed.

Early voting provides early warning of systemic problems. 

Reports of missing ballots, registration errors, or malfunctioning vote centers can emerge while officials, lawyers, and organizers still have time to respond.

Early voting avoids postal service problems. If you vote by mail and mail your ballot early, postmarks and mail delivery delays are not an issue. This is important if postal service is slowed, disrupted, or interfered with.

Early voting avoids the disruptions that are more likely to happen closer to – and on – Election Day. Polling-place closures, voter intimidation, and extremely long lines won’t keep you from casting your vote.

Early voting allows time to correct registration and ballot problems. If you have been removed from the rolls you have time to re-register and vote. An early voter can track the ballot and fix a missing or disputed signature (this is called "curing").

(In 2024, 1.5% of all ballots were set aside for curing, and of those, 46% were never cured.) You have time for a second attempt. If a ballot never arrives, is damaged, or is rejected, you still have time to vote in person or get a replacement ballot.

Early voting shrinks the post-election uncertainty that saboteurs can exploit. The more votes that are received and processed early, the harder it is to use a prolonged count to spread claims that legitimate late-counted ballots are fraudulent.

TOGETHER, WE WILL DRIVE THE LARGEST EARLY VOTE
IN THE HISTORY OF THE REPUBLIC!

Watch Lightworkers, be a lightworker,
share with family & friends
(click here)

Indigenous People's Day

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Gaia's Lament

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El 12 de octubre es fiesta conocida en varias regiones y épocas por muchos nombres: Día de Colón, Día del descubrimiento, Día de la hispanidad, Día de las Américas, Día de la raza, Día de los pueblos indígenas.

En México en 1928 a la insistencia del filósofo José Vasconcelos, entonces Ministro de Educación, se le nombró Día de la Raza, denominación de la Unión Ibero-Americana en 1913 para declarar una nueva identidad formada del encuentro de los Españoles y los indígenas de las Américas. En 1902 el poeta mexicano Amado Nervo había escrito un poema en honor del Presidente Benito Juárez (indio zapoteca) que recitó en la Cámara de Diputados, titulado La Raza de Bronce alabando a la raza indígena, título que más tarde en 1919 el autor boliviano Alcides Arquedas daría a su libro. El bronce (metal noble fundido de varios metales) llegó a ser metáfora del mestizaje. Según el pensar de José Vasconcelos una Raza Cósmica, la raza del porvenir, es la raza noble que se forma en las Américas a partir del 12 de octubre de 1492, la raza del mestizaje, un amalgama de las gentes indígenas de las Américas, de los Europeos, los Africanos, los Asiáticos, las razas mundiales — en una palabra, la raza humana compuesta de una mezcla de todas las razas que Vasconcelos denominó la Raza Cósmica.

Pero no se puede ignorar que esta raza ideal se forma a gran costo de los pueblos indígenas Americanos (y de la gente africana traídos aquí como esclavos). Desde 2002, en Venezuela se le llama a la fiesta Día de la Resistencia Indígena.

Sea como sea, por cualquier nombre que le demos, de cualquier modo que la cortemos, es la misma torta — la fecha conmemora la llegada de los Europeos a América (que para ellos era un “nuevo mundo”), no una visita sino una invasión, un genocidio, subyugación de las gentes de ese “nuevo mundo” que hoy conocemos por el nombre de un cartógrafo Europeo que apenas pisó el suelo sagrado de los continentes que llevan su nombre. Lo que marca la fecha es una continua colonización, explotación, abuso, ultraje de los pueblos indígenas de las Américas que escasamente ha menguado, que ha persistido estos quinientos y treinta y más años.

Bien se le pudiera nombrar Día de la Globalización. A partir de ese día se comprueba concreta y definitivamente que la Tierra verdaderamente es redonda, una esfera, una bola, un globo. Y desde esa fecha se les trata imponer forzosamente a las gentes indígenas del “nuevo mundo” una cosmología, actitud bastante extraña hacia a la vida, hacia a la Tierra, hacia a la economía, hacia a lo sagrado, hacia al ser humano mismo — una sola "verdad" estrecha e intolerante, un desdén rapaz hacia la Tierra vista solamente como un recurso para explotarse, un concepto del progreso difícil de distinguir de la codicia y el hambre del poder.

La causa de los indígenas clama por justicia: se les sigue robando sus tierras y terrenos, se los destruyen por sus valiosas maderas y minerales; sus creaciones agrícolas, tal como el maíz y la papa, que han salvado del hambre a gran parte del mundo, se modifican al nivel molecular y se controlan por corporaciones rapaces; sus medicinas tradicionales se patentan por esas mismas corporaciones; el agua sagrada misma se privatiza y se les roba; aun no se les respeta el derecho a sus creencias y culturas. Aun poniendo al lado la justicia, todos deberíamos aliarnos a las gentes indígenas de las Américas (y del mundo entero) en su resistencia contra tal abuso porque lo que los amenaza a ellas nos amenaza a todos en el mundo entero — y a la Tierra misma. Tienen muchísimo que enseñarnos acerca de una relación sana del hombre con la Tierra.

En una Tierra, mucho más chica y frágil de lo que imaginábamos, nos encontramos en plena globalización y pugna contra la imposición de un capitalismo desenfrenado y del fascismo, su lógica extensión, que lo acompaña. Sigue la resistencia indígena que jamás ha cesado durante estos cinco y un cuarto de siglos y más a pesar de una represión brutal y ahora todos nosotros de la raza cósmica de mera necesidad debemos aliarnos a su lucha, pues esa lucha es nuestra de todos si hemos de sobrevivir en la Tierra, bendita madre de nuestra estirpe, la estirpe de la raza humana — y de toda nuestra parentela los otros animales, las plantas, los minerales. En la Tierra redonda y sin costura son ficticias las fronteras y lo que amenaza a unos nos amenaza a todos. Pensar al contrario no es solamente inmoral sino locura.

Berkeley, Alta California

© Rafael Jesús González 2025

-October 12 is a feast-day known in various regions and times by many names: Columbus Day, Discovery Day, Hispanic Culture Day, Day of the Americas, Day of the Race, Day of the Indigenous Peoples. 

In Mexico in 1928 at the insistence of the philosopher José Vasconcelos, then Minister of Education, it was named Día de la Raza (Day of the Race), denomination of the Iberian-American Union in 1913 to declare a new identity formed by the encounter of the Spaniards with the native peoples of the Americas. In 1902, the Mexican poet Amado Nervo had written a poem in honor of the President Benito Juárez (a Zapoteca Indian), which he read in the House of Representatives, titled La Raza de Bronce (Race of Bronze) praising the indigenous race, title which later in 1919 the Bolivian author Alcides Arquedas would give his book. Bronze (noble metal amalgamated of various metals) came to be metaphor for mestizaje (the mixing of the races.) According to the thinking of José Vasconcelos, a Cosmic Race, the race of the future, is the noble race that is formed in the Americas since October 12, 1492, the race of mestizaje, an amalgam of the indigenous peoples of the Americas, the Europeans, the Africans, the Asians, the world — in a word, the human race made of a mixture of all the races which Vasconcelos called the Cosmic Race.

But that this race is formed at great cost to the indigenous American peoples (and to the African peoples brought here as slaves) cannot be ignored. Since 2002, in Venezuela the feast-day is called Día de la Resistencia Indígena (Day of Indigenous Resistance.)

Be that as it may, by whatever name we give it, however way we cut it, it is the same cake — the date commemorates the arrival of the Europeans to America (which for them was a “new world”), not a visit but an invasion, a genocide, a subjugation of the peoples of that “new world” which we know today by the name of a European cartographer who barely set foot on the sacred ground of the continents that bear his name. What the date marks is a continuous colonization, exploitation, abuse, outrage of the indigenous peoples of the Americas that has scarcely lessened, that has persisted these five-hundred and thirty plus years.


It could well be called Day of Globalization. Since that date, the Earth is concretely, definitively proven to be truly round, a sphere, a ball, a globe. And from that date is imposed by force upon the indigenous American peoples a quite strange cosmology, attitude toward life, toward the Earth, toward economics, toward the sacred, toward the human being him/herself — a single "truth" narrow and intolerant, a rapacious disdain toward the Earth seen only as a resource to be exploited, a concept of progress difficult to distinguish from greed and the lust for power. 

The cause of the indigenous peoples screams for justice: their lands, their fields continue to be stolen from them, destroyed for their valuable woods and minerals; their agricultural creations, such as maize and the potato, which have saved a great part of the world from famine, are modified at the molecular level and controlled by rapacious corporations; their traditional medicines are patented by those same corporations; sacred water is privatized and stolen from them; even their right to their own beliefs and cultures is not respected. Even putting justice aside, we should all ally ourselves with the indigenous peoples of the Americas (and of the entire world) in their resistance against such abuse because what threatens them threatens us all throughout the whole world — and the Earth itself. They have a very much to teach us about a healthy relationship of humankind with the Earth. 

In an Earth much smaller and more fragile than we imagined, we find ourselves in full globalization and struggle against the imposition of an unbridled capitalism and the fascism, its logical extension, that accompanies it. The indigenous resistance that has never ceased these five and a quarter centuries and some continues in spite of a brutal repression and now all of us of the cosmic race, of pure necessity, must align ourselves with their struggle, for that struggle is ours if we are to survive on the Earth, holy mother of our race, the human race — and of all our relations, the other animals, the plants, the minerals. On the round, seamless Earth all borders are fictitious and what threatens one threatens all. To think otherwise is not only immoral but insane. 

Berkeley, California

© Rafael Jesús González 2025

Gaia's Lament

After the European conquest and colonization of the Americas in 1492, the United States were the first to declare independence from a crown in 1776, establishing a distorted democracy in which only white, propertied males had the right to vote, marked by genocide of the indigenous peoples, and enslavement of African captives. Slowly, painfully, including a bloody civil war, it struggled to develop a true democracy until the present day 250 years later. Now fascism, toxic fruit of unbridled capitalism, rules the nation. People from Latin America (and the entire world) migrate to the United States, displaced by the effects of climate change, violence, poverty caused by centuries of capitalist imperialism. They come to where the world's wealth is concentrated, leaving behind their lands, their cultures, their fathers, mothers, families, bringing their stories, sorrows and songs, memories and dances, arts and food, their being. They come hungry and afraid, speaking no English, and sometimes not even Spanish, but Nahuatl or a Mayan tongue, or Quechua, or other indigenous tongues. And the masked, brutal police and military of the fascist U.S. government persecute them, beating them, imprisoning them, torturing them, expelling them to foreign countries, destroying families, murdering them. And with tear gas and beatings, and bullets they attack journalists and people who, in opposition, would defend their families, their friends, their neighbors.

The president, an ignorant boor with tyrannical ambitions and his minions, destroying all the progress made at the cost of untold suffering, intends to be a king in all but name. We say no to would-be kings setting Saturday, October 17, 2026 for a national No Kings Day to flood our streets in protest and to bring out the early vote. The fascist Republican Party is intent in assuring its slim control of Congress by gerrymandering voting districts to favor it, such as happened in the state of Texas, and other nefarious schemes to suppress voting. We refuse to submit to a fascist state. Let us come, vote, and defend our freedom!

Let us be very clear; we are at the breaking point, in a crisis of conquest, massacre, of abuse of the Earth, of slavery, — of capitalsim. We must go beyond patriotism (with patriarchy at its root) and think (feel) in terms of humanity, Earth (not world). We talk of the "colonized mind" but the fascists have developed technologies to govern us that can reason more that humans that have "colonized" our minds more than we are aware of. But what they lack is what makes humanity noble: heart capable of compassion and justice. It is Evil, inhumanity (in every sense and connotation of the word) that we now face. We must defend life against the worst in ourselves ands confront the most insidious of madness.

Después de la conquista y colonización europea de América en 1492, Estados Unidos fue el primero en declarar su independencia de la corona en 1776, estableciendo una democracia distorsionada en la que solo los hombres blancos y adinerados tenían derecho al voto, marcada por el genocidio de los pueblos indígenas y la esclavización de los cautivos africanos. Lenta y dolorosamente, incluyendo una sangrienta guerra civil, luchó por desarrollar una verdadera democracia hasta hoy, 250 años después. Ahora, el fascismo, fruto tóxico del capitalismo desenfrenado, gobierna la nación. Y la policía y militares enmascarados, brutales del gobierno fascista estadounidense las persigue, golpeándolas, encarcelándolas, torturándolas, expulsándolas a extraños países destruyendo familias, asesinándol@s. Y con lacrimógenos y golpes y balazos atacan a periodistas y las personas que en oposición defendieran a sus familias, sus amig@s, sus vecinos.

El presidente, un bruto ignorante con ambiciones tiránicas y sus secuaces, destruyendo todo el progreso alcanzado a costa de un sufrimiento indescriptible, pretende ser un rey en todo menos en nombre. Decimos no a los aspirantes a reyes fijando el sábado 17 de octubre de 2025 como Día Nacional No a Reyes para inundar nuestras calles en protesta y para asegurar el voto. El Partido Republicano fascista está decidido a asegurar su estrecho control del Congreso manipulando los distritos electorales en su favor, tal como ocurrió en el estado de Texas, y otras maniobras nefastas para suprimir el voto. ¡Nos negamos a someternos a un Estado fascista! ¡Salgamos a votar y defendamos nuestra libertad!

Seamos muy claros: estamos en un punto de crisis, de conquista, masacre, abuso de la Tierra, esclavitud — capitalismo. Debemos trascender el patriotismo (que tiene al patriarcado en su raíz) y pensar —y sentir— en términos de la humanidad y de la Tierra (no de “mundo”). Hablamos de la “mente colonizada”, pero los fascistas han desarrollado tecnologías de dominación capaces de razonar más que los humanos, tecnologías que han colonizado nuestras mentes más allá de lo que somos conscientes. Sin embargo, carecen de aquello que ennoblece a la humanidad: un corazón capaz de compasión y justicia. A lo que nos enfrentamos ahora es al Mal, a la inhumanidad en todas las definiciones y connotaciones del término. Debemos defender la vida frente a lo peor de nosotros mismos y confrontar esta más insidiosa de locuras.

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the years

 

Francis of Assisi

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-------Hermano Francisco 

-----He pecado contra mi hermano asno.

--------------------------- Francisco de Asís 


Hermano Francisco, 
muchos te han de haber visto
como un simple 
hablando con los pájaros, 
haciendo amigos con el lobo, 
compadeciendo al conejo y al pez.
De tales bobos hacemos gloria 
----------en la Tierra. 
Ahora tonto es el que no vea 
nuestra hermandad 
con los otros animales
-----con los árboles y las hierbas 
----------con las piedras y guijas. 
Sólo reconociendo esto nos salvamos 
-------no digo el alma 
-----------mas nuestro querido asno. 



-------------------------------© Rafael Jesús González 2025

(DNA Dragon Fly Press Ezine, agosto 2014;

derechos reservados del autor)

        

Giotto di Bondone 1266-1337

---------Brother Francis

-----I have sinned against my brother ass.

--------------------------- Francis of Assisi


Brother Francis, 
many must have seen you 
as a simpleton 
talking to the birds, 
befriending the wolf, 
pitying the rabbit and the fish. 
Of such fools do we make glory 
----------on the Earth. 
Now fool is he who does not see
our brotherhood 
with the other animals, 
------with the trees and grasses, 
------------with the rocks and pebbles. 
Only by knowing this will we save 
-------I do not say our soul 
-------------but our dear ass.



-------------------------- © Rafael Jesús González 2026

(DNA Dragon Fly Press Ezine, August 2014; 

author’s copyrights)

If you have men who 

will exclude any of God's creatures 
from the shelter of compassion and pity, 
you will have men who will deal 

likewise with their fellow men.

                ― St. Francis of Assisi

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full moon: Harvest Moon

 

              Luna de la cosecha

Esta luna de la cosecha
lo que fue sembrado
    (a sabiendas o no)
                ha madurado —
el trigo y la hierba mala,
el maíz sagrado y el maíz violado.

Se ha recogido; 
    se tendrá que escoger.

Que la luz de la luna
nos dé la claridad
    para cernir sabiamente,
        para espigar con cuidado.

                        © Rafael Jesús González 2026 

                Harvest Moon

This harvest moon
what was sown
    (wittingly or unwittingly)
                has ripened —
the wheat & the tares,
the holy corn & the violated corn.

It is gathered
    and the sorting must be done.

May the moon’s light
give us the clarity
    to sift wisely,
        to glean with care.



                        © Rafael Jesús González 2026 

Libre — Autumnal Equinox

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Libra, el Equinoccio Otoñal

 

La balanza se tambalea entre la vida y la muerte.

Cuando reces al Sol y a la Tierra

reconoce que tú eres la respuesta de la Madre

cuando actúas como sanador, sanadora 

y obras por la Tierra, la justicia, la paz.

Libra, Autumn Equinox

The balance teeters between life and death.

When you pray to the Sun and the Earth,

know that you are her answer 

when you act as healer

and work for the Earth, justice, peace.
  

 

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                            Libra


Alumbran a la balanza del día y la noche,
el zafiro temprano del amanecer
y el ópalo tardío del atardecer.
Se alza en obelisco de jade, de nefrita
al punto cardinal del aire,
el apoyo del viento,
    y en cada platillo de cobre
se miden el arte y las consecuencias
        (el amor pesa en la ijada
        de la indecisión,
        en los lomos del deseo.)
La alzaprima del otoño
sostiene sobre el caos,
trémulos y vacilantes
    el sentir, el pensar —
        amor, belleza, verdad —
sueños, siempre sueños, justos sueños. 



                            © Rafael Jesús González 2026

---------------- Libra

 
The balance of day and night
is lit by the early sapphire of dawn
    and the late opal of dusk.
It rises on obelisk of nephrite, of jade
to the cardinal point of the air,
the lever of the wind,
    and on each copper plate
    are measured art and consequences
        (love weighs on the back
        of indecision,
        on the loins of desire.)
The fulcrum of autumn
holds over chaos
tremulous and irresolute
    feeling, thought —
        love, beauty, truth —
dreams, always dreams, just dreams.



                        © Rafael Jesús González 2026

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Mexico Independence Day

   

    Breve historia de un grito


Trescientos años después 
de la conquista se alzó el grito 
de dolores, grito de un pueblo
adolorido por independencia
del imperio. Veinte y unos años
después de ser independiente 
México perdió mas de la mitad 
de sus tierras al más joven 
impero del norte.
Y expulsando otra invasión
y sufridas otras tiranías
se hizo por revolución el grito
dolorido. De eso hace cien
y más años. ¿Qué puede decir 
una historia del hambre, la sed,
el dolor, la pena, el sufrir 
de la que se hace?
La injusticia echa raíces muy largas. 
Deshacerse de un yugo no es ser
libre, deshacerse de un yugo no es
lo mismo que lograr la justicia.
La lucha sigue. Pues ¡adelante!
pueblos indígenas,

mexican@s, chican@s; 
¡adelante! las Américas latinas; 
¡adelante! mundo. 
La lucha sigue hasta la justicia.
¡Hasta la justicia sigue la lucha!



                       © Rafael Jesús González 2026

(Somos en escrito, septiembre 2021;

derechos reservados del autor) 
                   

            Brief History of a Cry


Three hundred years after 
the conquest, the cry of Dolores 
was raised, the cry of a hurt people
for independence from the empire. 
Twenty & some years
after being independent 
Mexico lost more than half 
of its land to the younger 
empire of the north.
And expelling another invasion
and suffering other tyrannies
the painful cry was made
for revolution. That was a hundred
and more years ago. What can a history 
say of the hunger, the thirst,
the pain, the grief, the suffering 
of which it is made?
Injustice sends very long roots. 
Throwing off a yoke is not to be
free; throwing off a yoke is not
the same as attaining justice.
The struggle goes on. So, onward
indigenous peoples, Mexicans, Chican@s; 
onward, Latin America, onward world!
The struggle goes on until justice.
Until justice, the struggle goes on!



                                        © Rafael Jesús González 2026

(Somos en escrito, September 2021; author’s copyrights)