Friday, June 19, 2026

Junteen

  





Juneteen marks the date of June 19, 1865, two and a half years after the Emancipation Declaration, that more than 250,000 slaves in Texas were told that they were free with "absolute equality of personal rights and rights of property between former masters and slaves . . ." — a Texas holiday that became national in 2021 whose promise of "absolute equality of personal rights and rights of property" has not been fulfilled.

Texas, my home state where Juneteen originated, was part of Mexico where slavery was abolished by constitution in 1824 and was a haven for escaped slaves and persecuted American-Indians such as the Seminole and Kickapoo. The last slaves were freed in 1829 as President Vincent Guerrero (of partial African ancestry) took office. But U.S. settlers, squatters, had come to Texas acquiring land, legally and illegally, bringing slaves with no intention of abiding by Mexican law until in 1830 Mexico prohibited immigration from the U.S. Unwilling to free their slaves, the settlers rebelled and declared the Republic of Texas, the Lone Star Republic, in 1836 which was annexed as a U.S. slave state in 1845. The following year, the U.S. declared war on Mexico ending in 1848 with the U.S. stealing more than half of Mexico’s territory. Texas seceded from the Union in 1861, joining the rebel Confederacy. 

The civil war ended in 1865 and Reconstruction, after a brief period of hope and real change ended in 1877 when the last Union troops left the south. We know the sordid history of the Jim Crow era that followed with the Texas Rangers (“Rinches” in the vernacular of Mexican-Texans ), a vigilante group, executing lynchings not only of African Americans but of Mexicans, for in the lexicon of racism "Brown" is but a shade of "Black." The brother/sisterhood between our Afro-American brothers and sisters and us Mexicans/Chican@s/Latin@s must be reaffirmed in common-cause now more than ever.

The Jim Crow era came to an end in 1964 with the passing of the Civil Rights Act ensuring the vote for Black and all U.S. citizens. But in April 2026 the Supreme Court headed by John Roberts, who as a young lawyer in the Reagan and G. W. Bush administrations worked throughout his career to undermine the Civil Rights Act, did away with the heart of the 1965 Voting Rights Act effectively legalizing gerrymandering to make the racial minority vote ineffectual.

Texas today is governed by Greg Abbott and the Republican party which is now openly neo-fascistic. Among other outrages, recent Texas law denies women’s rights over their own bodies; persecutes immigrants; restricts voting; restricts how race, slavery and history are taught in schools; bans Ethnic Studies; bans books in schools and libraries; bans diversity policies and training in colleges and universities, and gerrymanders districts to undercut the Black vote.

Today, Juneteen takes on greater significance in light of the state of the World. A celebration of freedom anywhere is to be celebrated by everyone of good conscience. Ours must truly be a revolution, radical, going to the roots: the millennia-old patriarchy must come to an end; the Era of the Warrior must give way to the Age of the Healer; the economics of empire (capitalism) inseparable from violation of the Earth must be controlled, slavery in every form, racism, war cannot go on. The Earth of whom we are but a part cannot sustain the old order. The paradigm must change. It is up to us to do it.

Juneteenth is a day of jubilation for a promise not realized; let today be a day of revolution, of change, of fierce love and fierce healing, of reclaiming the promise of freedom, justice, peace.


Rafael Jesús González

Berkeley, Alta California, 2026







Juneteen marca la fecha 19 de junio, 1865, dos años y medio después de la Declación de Emancipación, en la que se dijo a más de 250,000 esclavos en Tejas que eran libres con "absoluta igualdad de derechos personales y derechos de propiedad entre antiguos amos y esclavos" — una fiesta patria en Tejas que se convirtió en fiesta patria nacional y la promesa de "absoluta igualdad de derechos personales y derechos de propiedad" no se ha cumplido.

Tejas, mi estado natal donde se originó Juneteen, era parte de México, donde la esclavitud fue anulada por la Constitución en 1824 y era un refugio para los esclavos fugitivos y los indios americanos perseguidos tal como los seminolas y los kikapú. Los últimos esclavos fueron liberados en 1829 cuando el presidente Vincent Guerrero (de ascendencia africana parcial) asumió el cargo. Pero los colonos estadounidenses, los ocupantes ilegales, habían llegado a Tejas adquiriendo tierras, legal e ilegalmente, trayendo esclavos sin intención de cumplir con la ley mexicana hasta que en 1830 México prohibió la inmigración procedente de los Estados Unidos. No dispuestos a liberar a sus esclavos, los colonos se rebelaron y declararon la República de Tejas, la República de la Estrella Solitaria, en 1836, que fue anexada como estado esclavista de Estados Unidos en 1845. Al año siguiente, Estados Unidos declaró la guerra a México y en 1848 Estados Unidos robó más de la mitad del territorio de México. Tejas se separó de la Unión en 1861 y se unió a la Confederación rebelde.

La guerra civil terminó en 1865 y la Reconstrucción, después de un breve período de esperanza y cambio real, terminó en 1877 cuando las últimas tropas de la Unión abandonaron el sur. Conocemos la sórdida historia de la era Jim Crow que siguió con los Texas Rangers (“rinches” en el habla de los mexicano-tejanos), un grupo de vigilancia que ejecutaba linchamientos no sólo de afroamericanos sino también de mexicanos porque, en el léxico del racismo "Moreno" no es más que un matiz de "Negro". Debemos reafirmar la hermandad entre nuestros herman@s afroamerican@s estadounidenses y nosotros los mexican@s/chican@s/latin@s en causa común ahora más que nunca.

La era de Jim Crow llegó a su fin en 1964 con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles, que garantizaba el derecho al voto tanto a los ciudadanos negros como a todos los demás ciudadanos estadounidenses. Sin embargo, en abril de 2026, la Corte Suprema presidida por John Roberts —quien, como joven abogado durante las administraciones de Reagan y George W. Bush, trabajó a lo largo de su carrera para socavar la Ley de Derechos Civiles— anuló el núcleo de la Ley de Derechos Electorales de 1965, legalizando de facto la manipulación de los distritos electorales (*gerrymandering*) para restar eficacia al voto de las minorías raciales.

Hoy en día, Tejas está gobernado por Greg Abbott y el Partido Republicano, el cual es ahora abiertamente neofascista. Entre otras medidas indignantes, la legislación de Tejas niega a las mujeres el derecho sobre sus propios cuerpos; persigue a los inmigrantes; restringe el voto; limita la enseñanza de temas relacionados con la raza, la esclavitud y la historia en las escuelas; prohíbe los estudios étnicos; veta libros en escuelas y bibliotecas; impide las políticas y la formación en materia de diversidad en colegios y universidades y manipula los límites de los distritos electorales para socavar el voto de la población negra.

Hoy, Juneteen adquiere mayor importancia a la luz del estado del mundo. Toda persona de buena conciencia debe celebrar una celebración de la libertad en cualquier lugar. La nuestra debe ser verdaderamente una revolución, radical, que llegue a las raíces: el patriarcado milenario debe llegar a su fin; la Era del Guerrero debe dar paso a la Era del Sanador@; la economía del imperio (capitalismo) inseparable de la violación de la Tierra, la esclavitud, el racismo y la guerra no pueden continuar. La Tierra de la que somos sólo una parte no puede sostener el viejo orden. El paradigma debe cambiar. Depende de nosotros hacerlo.

Junteen es un día de júbilo por una promesa no cumplida; Que hoy sea un día de revolución, de cambio, de amor feroz y sanar feroz, de reclamar la promesa de libertad, justicia y paz.

Rafael Jesús González

Berkeley, Alta California, 2026






Sunday, June 14, 2026

Flag Day U.S.A.




live-stream at 7:30 pm ET/6:30 CT/5:30 MT/4:30 PT
It will run approximately 90 minutes. 





               The Flag


At our best
we show our true colors,
fly the flag that stands
for our deepest, broadest
allegiance to each other,
to the Earth holy & diverse.

These are my colors:


red of my love that colors all
& is the root & flower & fruit,
the heart of my belief
& what I know of truth.


orange 
of my abandon, my surrender
to my living, mindless of laws
that would fetter the steps
of my wildest dances.

 

yellow of my joy that tastes
of the sun, exultation in the
wealth of the senses,
root of my power & my love.


green 
of my hopes that wing
my desires & lend will
to my acts, that inform
even my opposition
to outrage.


blue 
of my memories
that make my history of wings
that soar to the mountains
& drop to the ravines,
complex topography of myself.


purple 
of my sorrows, my remorse,
my shame for betrayals of the heart,
most often of omission,
through weariness or fear.


This is my flag;
 its colors run,
diffuse at the edges,
 blend, shade
into hues, half-tones
 difficult to name.

The tongues that praise it
are so many, so varied, & so sweet
their chorus rivals the birds’
& silences the angels in their flight.

Known everywhere
 as sign of peace & joy,
let this be our flag;
 its colors dance.
  

                                © Rafael Jesús González 2026

(Arabesques Review, vol. 3 no . 3, 2007; author’s copyrights) 



The Flag of Peace 

When the earth is ravaged and the animals are dying, a new tribe of people shall come unto the earth from many colors, classes, creeds, and who by their actions and deeds shall make the earth green again. They will be known as the warriors [peace-makers] of the Rainbow.

Old Native American Prophecy



It has been several centuries that Samuel Johnson said that patriotism is the last refuge of scoundrels. It is true today as much as ever and the scoundrels are fond of waving flags of various stripes and colors to hide or flaunt their villainy.
All flags are beautiful, but association often makes them ugly. However, there is one flag, universal enough that even nature flies, which inspires me and I do not hesitate to raise. It is the rainbow flag of peace .

For good reason have the colors of the prism been sign of peace and joy. It was the rainbow that appeared to Noah as a sign of peace, and in almost all cultures I have studied or heard of, the rainbow is an auspicious sign of hope, promise, joy.

Justly so, the peace movement throughout Europe, Latin America, and throughout the world, has flown the rainbow flag as the flag of peace.

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It is also the flag of the Rainbow Family (or Tribe) flown at Rainbow Gatherings that since 1969 convene yearly in the name of sister/brotherhood to celebrate life and the Earth in peace and joy. (According to an Old Native American Prophecy, When the earth is ravaged and the animals are dying, a new tribe of people shall come unto the earth from many colors, classes, creeds, and who by their actions and deeds shall make the earth green again. They will be known as peace warriors [peace-makers] of the Rainbow.) 

It is as well the flag of diversity, tolerance, dignity, respect, celebration first flown in 1979 by those who refuse to have human gender and sexuality narrowly sanctioned and defined, its variants persecuted.

In a much healthier democracy in 1984, it was the Rainbow Coalition that attempted to represent and empower all the diverse elements of the nation.

These colors contain all the colors our human perceptions can discern. Offered the full pallet of the spectrum from which to pick my colors, I refuse to choose; I’ll have them all, thank you.

All are my colors and this my flag of choice. It now hangs, with my prisms, in my window as sign of my allegiance to the Earth, to my fellow creatures, to justice, to peace.

I pass it on to you. Under these colors let us heal the nation and make peace with the world, create it anew in reverence for the Earth, in justice and sister/brotherhood.

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© Rafael Jesús González 2026





Creative Commons License
Universal Justice & Peace Flag is licensed under a 



                            La bandera


En nuestro óptimo
mostramos nuestros verdaderos colores,
volamos la bandera que señala
nuestra más profunda, más amplia
devoción uno al otro,
a la Tierra bendita y diversa.

Son estos mis colores:


rojo de mi amor que ilumina todo
y es la raíz y la flor y el fruto,
el corazón de mi creer
y de lo que sé de la verdad.

anaranjado de mi abandono, entrega
a mi vivir , despreocupado de leyes
que encadenaran los pasos
de mis más extravagantes bailes.

amarillo de mis regocijo que sabe
a sol, exaltación
en la riqueza de los sentidos,
raíz de mi poder y mi amar.

verde de mi esperanza que da alas
a mis deseos y presta voluntad
a mis actos, que informa
aun mi oposición
al ultraje.

azul de mis memorias
que forman mi historia de alas
que suben a las montañas
y caen a las barrancas,
compleja topografía de mi ser.

purpúreo de mi tristeza, remordimiento,
mi pena por las traiciones del corazón,
más bien de omisión,
por motivos de cansancio o temor.


Es esta mi bandera;
 se corren sus colores,
se difunden en sus bordes, 
se mezclan, se matizan
en tonos, medios tonos 
difíciles de nombrar.

Las lenguas que la alaban
son tantas, tan variadas y tan dulces
que su coro rivaliza con el de las aves
y silencia a los ángeles en sus vuelos.

Reconocida dondequiera
 como signo de paz y regocijo,
sea este nuestro pabellón;
 bailan sus colores.



                                                    © Rafael Jesús González 2026




La Bandera de la Paz

Cuando la Tierra sea violada y los animales muriendo, llegará al mundo una nueva tribu de gente de muchos colores, clases, creencias y quienes por sus actos y hechos harán otra vez verde a la Tierra. Serán conocidos como los guerreros [pacificadores] del arco iris.

antigua profecía indígena norteamericana



Hace varios siglos que Samuel Johnson dijo que el patriotismo es el último refugio de canallas. Es cierto hoy tanto como siempre y estos canallas gustan blandir banderas de varias rayas y colores para pavonear o esconder sus villanadas.
Todas banderas son hermosas pero la asociación frecuentemente las hace feas. Pero hay una bandera suficientemente universal que aun la naturaleza vuela, que me inspira y no vacilo en alzar. Es la bandera arco iris de la paz.

Por buena razón han sido los colores del prisma signo de la paz y regocijo. Fue el arco iris que le apareció a Noé como seña de paz y en casi toda cultura que he estudiado y de cual he oído el arco iris es seña auspiciosa de esperanza, promesa, alegría.

Justamente, el movimiento de paz por toda Europa, América Latina, y por el mundo entero, ha alzado la bandera arco iris como la bandera de la paz.
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Es también la bandera de la Familia (o Tribu) Arco Iris (Rainbow Family or Tribe) portada en
 todas las Reuniones Arco Iris (Rainbow Gatherings) que desde 1969 se reúnen cada año en nombre de la hermandad para celebrar la vida y la Tierra en paz y alegría. (Según una profecía de los indios de Norte América, Cuando la Tierra sea violada y los animales muriendo, llegará al mundo una nueva tribu de gente de muchos colores, clases, creencias y quien por sus actos y hechos harán otra vez verde a la Tierra. Serán conocidos como los guerreros [pacificadores] del arco iris.)

También es la bandera de la diversidad, tolerancia, dignidad, respeto, celebración portada por primera vez en 1978 por quienes se rehusan que el género y la sexualidad humana sean estrechamente sancionados y definidos, sus variantes perseguidos.

En 1984, en una democracia mucho más sana en los Estados Unidos, fue la Coalición Arco Iris (
Rainbow Coalition) que intentó representar y habilitar todos los elementos diversos de la nación.

Estos colores contienen todos los demás que nuestra percepción humana puede discernir. Ofrecido la paleta completa del espectro de la cual escoger mis colores, me niego a escoger; los tomo todos, gracias.

Todos son mis colores y esta mi bandera por preferencia. Ahora cuelga, con mis prismas, en mi ventana como signo de mi devoción a la Tierra, a mis prójimos, a la justicia, a la paz.

Te la paso. Bajo estos colores sanemos a la nación y hagamos paz con el mundo, creámoslo de nuevo en veneración a la Tierra, en justicia y hermandad.
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© Rafael Jesús González 2025






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Sunday, June 7, 2026

Gay June is bustin' Out All Over

 


https://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_flag_(LGBT_movement)


Gay June is bustin' Out All Over

Gay Junio Está estallando por dondequiera


To all our brothers and sisters who this month celebrate the Stonewall Riots and human sexuality in all its diversity and joy with provocative abandon and scandalous good humor. (And in these fascist times, with justifiable fear and anger.) Joy is our resistance and humor deflates tyrants, resistance in action. So let us all sing this cheerful little ditty.


Little Sex Ditty

We have a ding
or we have a dong;
    at various times
    & different places
We may play ding-ding
and of course ding-dong
and we may play dong-dong.

Anyway, the music is lovely
& we can’t go wrong.




        © Rafael Jesús González 2026






A nuestros hermanos y hermanas que en este mes celebran los disturbios de Stonewall y la sexualidad humana en toda su diversidad y alegría con provocante abandono y escandaloso buen humor. (Y en estos tiempos fascistas con justificable temor y furia.) La alegría es nuestra resistencia y el humor desinfla a tiranos, resistencia en acción. Así que cantemos todos esta alegre cancioncita.

Cancioncita del sexo

Tenemos una doña
o tenemos un don;
    en varias veces
    y distintos lugares
podemos tocar doña-doña
y por supuesto doña-don
y podemos tocar don-don.
    
De todos modos la música es linda
y no necesitamos perdón.
    

                            © Rafael Jesús González 2026




Riding BART from San Francisco celebrating a friend’s 80th birthday last June, I came across a poster that read: “Queer Joy is Resistance.” Indeed, joy is resilience and resistance in the face of repression.
It recalled Gay Day 1983 when 500 of us men were in Santa Rita Jail (500 women in another part) for blocking Livermore Nuclear Labs on International Day of Nuclear Disarmament that Summer Solstice. In solidarity with our gay and trans brothers and sisters (one of our gay affinity groups was “Enola Gay"), we reddened each other's cheeks with cranberry or strawberry juice, blackened brows with used matches, stuffed our shirts with balls of wadded newspaper, fashioned skirts from newspaper, played makeshift instruments of empty plastic water jugs and bottles, and marched in the courtyard led by a friend who had been arrested wearing a full wedding dress (he afterwards changed his name to Dress Wedding.) Dan EllsbergDavid Hartsough, and Fr. Louis Vitale were with us. The prison guards surrounded us, grim and scowling, obviously stifling grins and laughter. 

It is interesting that “queer”, meaning odd or strange, has been derogatorily applied to folks of sexuality and gender outside the norm, and is now proudly claimed. And also that the Middle English word “gay,” meaning joyful, was applied to homosexual folk in the mid 1950s and now is also happily and proudly claimed.

An Abrahamic patriarchy on steroids characterizes the fascist Republican party strongly backed politically by the Christo-fascists (called the Christian Right.) The Trump administration is dominated by Christian Nationalists and all three branches of government and deny women’s freedom of their own bodies and persecute those of variant sexual and gender identities. 

Rights denied anyone are rights denied us all and for all the pain fascists cause, we must laugh our joy in the face of dour puritanism, prejudice, fear, and cruelty. This year, the theme is "Resistance in Action."
Tomando BART de San Francisco después de celebrar el 80.º cumpleaños de un amigo el año pasado, me encontré con un cartel que decía: “La alegría queer es resistencia.” De hecho, la alegría es resiliencia y resistencia frente a la represión.

Me recordó el Día Gay de 1983, cuando 500 hombres estábamos en la cárcel de Santa Rita (500 mujeres en otra parte) por bloquear los Laboratorios Nucleares de Livermore el Día Internacional del Desarme Nuclear ese solsticio de verano. Nos pintamos las mejillas con jugo de arándano o fresa, nos pintamos las cejas con cerillos usados, rellenamos nuestras camisas con bolas de papel de periódico, hicimos faldas con papel de periódico, improvisamos instrumentos con jarras y botellas de agua pláticas vacías, y marchamos por el patio encabezados por un amigo que había sido arrestado con un vestido de novia (que luego cambió su nombre a Dress Wedding). Dan EllsbergDavid Hartsough y el padre Louis Vitale nos acompañaban. Los guardias de la prisión nos rodeaban, duros y frunciendo, muchos de ellos obviamente reprimiendo sonrisitas y risa.

Es interesante que «queer», que significa raro o extraño, se haya aplicado de forma despectiva a personas de sexualidad y género fuera de norma, y ahora se reclama con orgullo. Y también que la palabra del inglés medio «gay», que significa alegre, se aplicara a las personas homosexuales a mediados de los 1950s y ahora también se reclama con alegría y orgullo.

Un patriarcado abrahámico en esteroides caracteriza al Partido Republicano fascista que nos gobierna, fuertemente respaldado en la política por los cristofascistas (conocidos como la «Derecha Cristiana»). Los nacionalistas cristianos dominan la administración de Trump y las tres ramas del gobierno; niegan a las mujeres la libertad sobre sus propios cuerpos y persiguen a quienes tienen identidades sexuales y de género diversas. Derechos negados a cualquiera son derechos negados a todos. 

A pesar de todo el dolor que infligen, debemos reír y manifestar nuestra alegría frente al puritanismo sombrío, prejuicio, miedo y crueldad. Este año, el lema es: «Resistencia en acción».

Sunday, May 31, 2026

full moon: Moonrise in Atlanti


 


Sal esta noche y mira la luna. Deja que su belleza te llene. Piensa en el infinitamente pequeño papel que hace en el inconcebiblemente inmenso baile del universo, de lo que es. Piensa en lo capaz que eres de amar. Y que no necesitas ni de tritón ni sirena que te enseñe a cantar. Ama y cultiva tu alegría que en eso depende nuestra revolución.

*    *    *
Go out tonight and look at the moon. Let its beauty fill you. Think of the infinitely small role it plays in the inconceivably immense dance of the universe, of what is. Think of how capable you are to love. And that you do not need merman nor mermaid to teach you to sing. Love and cultivate your joy for in that depends our revolution.


Monday, May 25, 2026

Memorial Day

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For many years now, I have shared this story (and others) like a gospel (from Old English meaning “good story”) just like gospels are read on the appropriate day year after year for about 2,000 years in churches. A story is not to be told just once, but is to be repeated, each time read with new knowledge and insight, in light of the current time.

This Memorial Day, a day in which to remember, is of special importance when the fascists who control the United States government are intent on destroying memory, history, learning, erasing that which made the nation what it is, good and bad, honorable and dishonorable, for better or for worse. 

It is up to us to remember, to tell our stories that make up the story of the nation. It is up to us to keep history alive and as true we can make it.

Everything depends on it.

Celebrating Memorial Dayremembering and honoring persons who have died while serving in the United States Armed Forceslet us reflect on the fact that the United States, like all empires, has been in constant war or supporting wars with armaments since its beginning. War, the single most cause of wasting of the Earth and creating climate change, wasting lives (U.S. lives and even more so, lives in the countries it invades or in which it "intervenes.")

And what democracy we have been struggling for since the inception of the United States is at grave stake against the rapacious fascism that grips the country. 


Fifty-one years ago, on April 30th, 1975 the U.S.-Vietnam War came to an end with the fall of Saigon, a disgraceful war to which a great majority of the people were opposed. Since then, U.S. wars equally disgraceful have been fought: the war on Iraq under George W. Bush, unprovoked, illegal, justified with lies. And now the war on Iran, unprovoked, illegal, justified with lies waged by Trump, demented fool, which has tanked the world economy. But the one on Vietnam was mine, not because I fought in it but against it. 

I share my thoughts during my visit to the Vietnam War Memorial in 2006 as my way of honoring Memorial Day:


My first day in Washington D.C., in the heat of August, straight from the Museum of the American Indian, wearing my T-shirt picturing the Apache Gerónimo and his armed companions and reading, “Homeland Security, Fighting Terrorism since 1492”, I walk down the Mall, skirt the obelisk of the Washington Monument, down the reflecting pool, past the white marble Greek temple of the Lincoln Monument, to the Viet-Nam Wall —a pilgrimage to the memorial to “my war,” mine not because I fought in it, but because I fought against it — heart, mind, and soul 
(counseling conscientious objectors, organizing teach-ins, calling a faculty strike, blockading recruitment offices, marching.)


My intent, a kind of penance, like saying the rosary, is to start at one end to the other and read each and every one of the 58,245 names, imagining a face, an age, a history, a life. I know it will be hard, but do not think it impossible (not one of the five million names of the Vietnamese dead are even alluded to.) I start with one name, John H. Anderson Jr. (PFC, 19 years of age, dead May 25, 1968, I later look up in the log), then several, increasing exponentially. It becomes more and more difficult to focus, the faces, the figures of families, lovers, tourists reflected moving against the mirroring black granite Wall is a distraction, their chatter, at times their laughter, an intrusion upon my meditations. As the Wall grows longer, rises higher and higher toward the center, the names crowd upon each other, pile up high and tight, at times difficult to distinguish, I do not know if for the numbers, the height, for the glare of the sun, or for the tears welling in my eyes. The names, the letters blur, run together.

I begin to skim, to let my attention chance upon a name, a Smith, a Cohen, a Bankowski, an O’Mally, a Chan, certainly a González here and there — every European and many another culture represented by a name. How came they to be  there, what history of need, what myth or dream of theirs, or of some recent or distant ancestor, brought them to be “American” and die in a war without sense or reason?

After a time my reading becomes cursory, I occasionally stop, kneel to pick up and read a letter, a note of testimonial — of love, of remembrance — left at the foot of the Wall by some surviving wife, sweetheart, mother, father, son, daughter, nephew, niece, friend. A flag here and there, a flower (mostly artificial, a live few in soda bottles, wilting in the heat.)

My mind gradually becomes numb, at times almost hallucinatory, wonders —imagines seeing the name there of a moneyed coward with powerful political connections that now inhabits a white house not far away.


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They say the dead live on for as long as they are remembered. How many of these names etched here are still remembered? A few people, holding scraps of paper against the black stone make rubbings. Most hurry by, the kids impatient to reach the end, the names picked there not interesting enough to hold their attention. The names.

Last year, Xochipilli, my men’s ritual group, in collaboration with the ‘Faces of the War Project,’ created an Ofrenda to the Victims of War, for the annual Días de los Muertos Community Celebration at the Oakland Museum of California. The ofrenda stood against the walls lined with the photographs and names of the U. S. soldiers dead in Iraq, the names, without the photographs, of Iraqi dead. The names, still fresh, living in recent memory. Another war, as senseless, as irredeemable as that of Viet-Nam. I am tired, my face wet with sweat and tears I do not bother to wipe away. Tourists look at me, respectfully keep their distance, look away. They sense that this, that of Viet-Nam, is my war; I do not know if my T-shirt gives them a clue as to why.


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I reach the other end of the Wall, Jessie Charles Alba (Sgt., aged 20, dead May 25, 1968, the middle of the war.)


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Retracing my way up the reflecting pool, I must climb the steps of the Lincoln Memorial from which Marian Anderson once sang, from which Martin Luther King, Jr. spoke of his dream. I stand before the colossal figure of Lincoln enthroned and read his words chiseled into the white marble to his right: “ . . . a government of the people, for the people, by the people . . .” A pious hope devoutly to be wished.



Washington D.C.; August 15, 2006


© Rafael Jesús González 2026





Por veinte años, he compartido esta historia (y otras) como un evangelio (del latín evangelium del griego que significa "buen mensaje"), tal como se lee el mismo evangelio en el día apropiado año tras año durante unos 2000 años en las iglesias. Una historia no debe contarse solo una vez, sino que debe repetirse, cada vez leída con nuevo conocimiento y perspectiva, a la luz del momento actual.

Este Día de los Caídos, un día para recordar, es de especial importancia cuando los fascistas que controlan el gobierno de Estados Unidos están intentos en destruir la memoria, la historia, el aprendizaje, borrando aquello que hizo a la nación lo que es, bueno y malo, honorable y deshonroso, para bien o para mal.

Depende de nosotros recordar, contar nuestras historias que forman la historia de la nación. Depende de nosotros mantener viva la historia y hacerla tan verdadera como podamos.

Todo depende en ello.

Celebrando el Día de los Caídos (fiesta patria en los EE.UU. para recordar y honrar personas muertas en servicio en las fuerzas armadas de los EE.UU.reflexionemos sobre el hecho de que los Estados Unidos como todo imperio ha estado en guerra o apoyando guerras con armamentos constantemente desde sus principios. Guerra, la causa principal del derroche de la Tierra y criando cambio climático, derrochando vidas (vidas estadounidenses y aun más vidas en los países que invaden o en que "intervienen"). 

Y la limitada democracia por la cual hemos luchado desde la incepción de los Estados Unidos está en riesgo grave ante el fascismo rapaz que se ha apoderado del país.


Hace cincuenta y un años el 30 de abril 1975, la guerra estadounidense-vietnamita acabó con la caída de Saigón, una guerra ignominiosa a la cual la mayoría del pueblo se opuso. Aunque desde entonces guerras estadunidenses igualmente deshonrosas ha habido, esta fue la mía, no porque había luchado en ella sino contra ella. 

Comparto mi pensar durante mi visita al Monumento a la Guerra en Vietnam en 2006 como mi modo de celebrar el Día de los Caídos:





El primer día en Washington D.C., en el calor de agosto, justo del Museo del Indio Americano, llevo mi camiseta con la imagen del apache Gerónimo y sus compañeros armados que lee, “Homeland Security, Luchando contra el Terrorismo desde 1492.” Camino por la alameda, el Mall, rodeo el obelisco del monumento a Washington, sigo la alberca, paso el templo griego de mármol blanco del monumento a Lincoln, al Muro de Vietnam — peregrinaje al monumento a “mi guerra,” mía no porque luché en ella, sino porque luché en oposición de ella — corazón, mente y alma (consejar a objetores de conciencia, organizar seminarios, convocar una huelga de profesores, bloquear oficinas de reclutamiento, marchar.)

Mi intención, un tipo de penitencia, como decir el rosario, es empezar de una punta a la otra y leer cada uno y todos los 58, 245 nombres, imaginándome un rostro, una edad, una historia, una vida. Sé que será difícil, pero no lo creo imposible (ni siquiera se alude ni a uno de los cinco millones de nombres de los vietnamitas muertos.) Empiezo con un nombre, John H. Anderson Jr. (PFC, 19 años de edad, muerto el 25 de mayo 1968, más tarde busco en la lista), luego varios, aumentando exponentemente. Se me hace más y más difícil enfocarme, las caras, las figuras de familias, amantes, turistas reflejados moviéndose contra el espejo del Muro de granito negro es una distracción, su parloteo, a veces su risa, una intrusión en mis meditaciones. A grado que el Muro se hace más largo, se eleva más y más alto hacia el centro, los nombres se amontonan uno sobre el otro, se amontonan alto y apretado, a veces difíciles de distinguir, no sé si por la cantidad, la altura, el relumbre del sol o las lágrimas que me llenan los ojos. Los nombres, las letras se borran, se corren una contra la otra.

Empiezo a pasar los nombres por encima, dejar mi atención caer sobre un nombre u otro, un Smith, un Cohen, un Bankowski, un O’Mally, un Chan, indudablemente un González aquí y allá — toda cultura Europea y muchas otras representadas por un nombre. ¿Cómo llegaron a estar allí, que historia de necesidad, que mito o sueño suyo, o de algún antepasado reciente o lejano, los trajeron a ser “americano” y morir en una guerra sin sentido o razón?

Después de algún tiempo mi lectura se hace superficial, paro de vez en cuando, me arrodillo a levantar y leer una carta, una nota de testimonio — de amor, de recuerdo — depositada al pie del Muro por algún sobreviviente, esposa, novia, madre, padre, hijo, sobrino, sobrina, amigo. Una bandera aquí y allá, una flor (la mayoría artificiales, unas cuantas vivas en botellas de refresco, marchitándose en el bochorno.)

La mente se me entume gradualmente, a veces casi alucinante, se desvía — imagina ver allí el nombre de un cobarde adinerado con conexiones políticas poderosas que ahora habita una casa blanca no lejos de aquí.

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Dicen que los muertos viven mientras sean recordados. ¿Cuántos de los nombres  aquí grabados son recordados? Algunas personas, poniendo trozos de papel contra la piedra negra hacen borradores. La mayoría se apresuran, los muchachos impacientes a llegar al final, los nombres cincelados allí no lo suficiente interesantes para captarles la atención. Los nombres.

El año pasado, Xochipilli, mi grupo de hombres dedicado a la ceremonia, en colaboración con el ‘Proyecto Rostros de la Guerra’, montó una ofrenda a las víctimas de la guerra para la Celebración Comunitaria del Día de Muertos anual en el Museo de California en Oakland. La ofrenda se puso contra las paredes cubiertas de las fotografías y nombres de los soldados estadounidenses muertos en Irak, los nombres, sin fotografías, de muertos Iraquí. Los nombres, aun frescos, vivientes en la memoria reciente. Otra guerra, tan insensata, tan irredimible como la de Vietnam. Estoy cansado, la cara húmeda de sudor y llanto que no me preocupo de limpiar. Me miran los turistas, respetuosamente guardan la distancia, alejan la mirada. Sienten que esta, la de Vietnam, es mi guerra; no sé si mi camiseta les sugiera porque.

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Llego al otro extremo del Muro, Jessie Charles Alba (Sgto., 20 años de edad, muerto el 25 de mayo 1968, a mediados de la guerra.)

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Volviendo sobre a lo largo de la alberca, me siento obligado a subir los escalones del monumento a Lincoln desde los cuales Marian Anderson una vez cantó, desde los cuales Martin Luther King, Jr. habló de su sueño. Paro ante la figura colosal de Lincoln entronizado y leo sus palabras cinceladas en el mármol blanco a su derecha: “. . . un gobierno del pueblo, para el pueblo, del pueblo . . .” Esperanza pía devotamente anhelada.
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Washington D.C.; 15 de agosto 2006

© Rafael Jesús González 2026






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Sunday, May 24, 2026

Pentecost

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            Rezo a espíritu 


Que Espíritu brote 
lenguas de llama 
que alumbren el entender,
enciendan el corazón a amar 
y nos den palabras 
para clamar por justicia 
arraigada en la compasión. 



                    © Rafael Jesús González 2026

         Prayer to Spirit 


May Spirit spring 
tongues of flame 
to light understanding, 
fire the heart to love, 
& give us words 
to cry for justice 
rooted in compassion. 



        © Rafael Jesús González 2026
Cuando chamaco y monaguillo en la catedral de San Patricio, una de mis favoritas misas era la de Pentecostés celebrando la llegada del Espíritu en forma de lenguas de fuego de la inspiración divina y el hablar a los discípulos del nazareno. Hace ya muchos años que soy renacido pagano pero algunas de las tradiciones de la iglesia mantienen su verdad espiritual. Y la de Pentecostés, la inspiración divina arraigada en el amor y la justicia, como en la Teología de la Liberación, siempre será verídica.
 
Ahora nos enfrentamos a un cristofascismo: en la Iglesia católica, el del Opus Dei y su índole. Leonard Leo —de quien desde hace mucho tiempo se dice que es miembro del Opus Dei— se ha dedicado, desde hace al menos treinta años, a convertir al poder judicial de los Estados Unidos ultraderechista y fascista.

En la protestante, tenemos los nacionalistas cristianos — un tipo de fundamentalistas evangélicos obsesionados con las fantasías del Apocalipsis — quienes quieren convertir la nación en una teocracia y que violan todas las enseñanzas de Yeshúa (Jesús) de Nazaret a quien pretenden venerar. Son una fuerza cultural y política desde el final de los 70as detrás del fascismo que nos gobierna. Un gran número de nacionalistas cristianos forman parte de la administración de Trump; entre ellos el Secretario de Defensa Pete Hegseth —un supuesto criminal de guerra—, quien oró públicamente por las fuerzas armadas de los Estados Unidos con estas palabras: «Rompe los dientes de los impíos. Ante el estallido de tu ira, haz que el mal perezca. Que sus toros desciendan al matadero, pues ha llegado su día: el tiempo de su castigo. Derrama tu ira sobre aquellos que traman vanidades y disípalos como la paja ante el viento», oró Hegseth. «Concédeles sabiduría en cada decisión, entereza para la prueba que tienen por delante, una unidad inquebrantable y una violencia de acción abrumadora contra aquellos que no merecen piedad alguna. Preserva sus vidas, afila su determinación y permite que la justicia se ejecute con celeridad y sin remordimientos, para que el mal sea repelido y las almas perversas sean entregadas a la condenación eterna que les ha sido preparada».

Alguien ha dicho que los nacionalistas cristianos "andan con escrituras en la boca y el corazón lleno de odio".

When I was a kid and altar boy at St. Patrick Cathedral, one of my favorite masses to serve was that of Pentecost celebrating the coming of the Spirit in the form of tongues of flame of divine inspiration and speech to the Nazarene’s disciples. It has been many years now that I have been a born-again pagan, but some of the traditions of the church keep their spiritual truth. And that of Pentecost, divine inspiration grounded in love and justice, as in Liberation Theology, will always be true. 

Now we are faced with a Christo-fascism, in the Catholic church that of Opus Dei and its ilk. Leonard Leo, long said to be a member of Opus Dei, has for at least 30 years, set himself to making the U.S. judiciary ultra-rightist, fascist.

In the Protestant, there are the Christian Nationalists, a type of Evangelical Fundamentalists obsessed with the fantasies of Revelations who would turn the nation into a theocracy and who violate every teaching of Yeshua (Jesus) of Nazareth and profess to venerate him. They are a cultural and political force since the 70s behind the fascism that governs us. A great many Christian Nationalist are in the Trump administration, among them Secretary of Defense Pete Hegseth, an alleged war criminal, who prayed in public for the U.S. military, “Break the teeth of the ungodly. By the blast of your anger, let the evil perish. Let their bulls go down to slaughter for their day has come, the time of their punishment. Pour out your wrath upon those who plot vain things and blow them away like chaff before the wind,” Hegseth prayed. “Give them wisdom in every decision, endurance for the trial ahead, unbreakable unity, and overwhelming violence of action against those who deserve no mercy. Preserve their lives, sharpen their resolve, and let justice be executed swiftly and without remorse that evil may be driven back and wicked souls delivered to the eternal damnation prepared for them.”

Someone has said that Christian Nationalists "walk around with a mouth full of scripture and a heart full of hate."






Thursday, May 21, 2026

Gemini

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                Géminis

Los gemelos,
él con pulsera de esmeraldas,
ella con pulsera de perlas,
arrullan en sus brazos
        al aire inconstante
y en sus manos llevan
puños de azogue inquieto.
Miden la dualidad
y en su intelecto brillan
las luces lejanas de Mercurio.





            © Rafael Jesús González 2026




                    Gemini



The twins,
he with a bracelet of emeralds,
she with a bracelet of pearls,
rock in their arms
        the inconstant air
& carry in their hands
fistfuls of restless quicksilver.
They measure duality
& in their intellect shine
the faraway lights of Mercury.





        © Rafael Jesús González 2026


It is said that the characteristics of Gemini are being adaptable, curious, intelligent, highly communicative; gentle, affectionate. These we must certainly cultivate if we are to truly be and make our revolution. But it is also said that the negative aspects of Gemini are inconsistency, emotional detachment, and a tendency to avoid conflict which will not serve us in confronting the fascists who are motivated by fear, suspicion, hate of the other, and a lack of compassion that amounts to cruelty.


Se dice que las características de Géminis son la adaptabilidad, la curiosidad, la inteligencia, una gran capacidad para comunicar, gentileza y afecto. Sin duda, debemos cultivar estos rasgos si queremos verdaderamente ser y hacer nuestra revolución. Pero también se dice que los aspectos negativos de Géminis son la inconstancia, el distanciamiento emocional y una tendencia a evitar los conflictos; actitudes que no nos servirán en enfrentarnos a los fascistas, motivados por el miedo, la desconfianza, el odio hacia el otro y una falta de compasión que raya en la crueldad.