Saturday, December 24, 2022




              A esto

Se dice que
el fulgor de un lucero
y el cantar de ángeles
anunciaron el nacer
del dios hecho hombre,
del niño nacido
entre animales domésticos.

Sea lo que sea el cuento
de la trágica y gloriosa
trayectoria de su vida,
todo se reduce a esto:
        enseñó amar.

        © Rafael Jesús González 2022

                To This

It is said
that the brightness of a star
and the singing of angels
announced the birth
of the god made man,
the child born
among domestic animals.

Whatever is the story
of the tragic and glorious
trajectory of his life,
it all comes to this:
        he taught love.

            © Rafael Jesús González 2022



Wednesday, December 21, 2022

Capricorn — Winter Solstice


Deseándoles las bendiciones de la temporada
hoy y siempre.
Que el nacer de la luz nos  ilumine el corazón
y nos traiga la justicia y la paz,
salud y felicidad
y una Tierra sana y salva.  
En esta oscuridad que la luz en nuestros corazones,
iluminen nuestras vidas y guíe nuestra revolución
con amor feroz para que nuestra lucha
para sanar a la Tierra, por la justicia, la paz
la llevemos con alegría y belleza,
nuestro proceso y meta.

Wishing you the season's blessings now & always.
May the birth of the light illumine our hearts 
& bring us justice & peace, 
health & happiness, 
& an Earth whole & safe. 

In this darkness, let the light in our hearts
brighten our lives & guide our revolution
with fierce love so that we wage our struggle
to heal the Earth, for justice, for peace
with joy and beauty,
our process and our goal.

Capricorn — Winter Solstice



La cabra, piel hirsuta
    cuernos de turquesa,
    ojos de granate,
    pesuñas de plomo,
se arrodilla a Saturno, 
planeta de sortijas,
en la noche larga 
esperando la luz 
    y persevera, dura 
    en su ahelo de cornear
el punto cardinal de la tierra.

              © Rafael Jesús González 2022


The goat, hirsute hide,
    horns of turquoise
    garnet eyes,
    hoofs of lead,
kneels to Saturn,
planet of  rings
in the long night 
waiting for the light 
    and perseveres, persists
    in his desire to gore
the cardinal point of the earth. 

                © Rafael Jesús González 2022


Monday, December 12, 2022

Feast of Our Lady of Guadalupe Tonantzin


-en México y América Central asociada con la Madre Tierra

            Rezo a Tonantzin

        madre de todo
        lo que de ti vive,
es, habita, mora, está;
Madre de todos los dioses
las diosas
madre de todos nosotros,
            la nube y el mar
            la arena y el monte
            el musgo y el árbol
            el ácaro y la ballena.

Derramando flores
haz de mi manto un recuerdo
que jamás olvidemos que tú eres
único paraíso de nuestro vivir.

Bendita eres,
cuna de la vida, fosa de la muerte,
fuente del deleite, piedra del sufrir.

concédenos, madre, justicia,
concédenos, madre, la paz.

                            © Rafael Jesús González 2022

St. Juan Diego by Robert Lentz

in Mexico & Central America associated with Mother Earth

        Prayer to Tonantzin

        mother of all
        that of you lives,
be, dwells, inhabits, is;
Mother of all the gods
the goddesses
Mother of us all,
            the cloud & the sea
            the sand & the mountain
            the moss & the tree
            the mite & the whale.

Spilling flowers
make of my cloak a reminder
that we never forget that you are
the only paradise of our living.

Blessed are you,
cradle of life, grave of death,
fount of delight, rock of pain.

Grant us, mother, justice,
            grant us, mother, peace.

                    © Rafael Jesús González 2022



Thursday, December 8, 2022

Feast of the Immaculate Conception


15th century anonymous

A colleague friend recently asked me to comment on "I syng of a Mayden," a medieval song on the Annunciation in Middle English of the 15th century. My comments on the evocative poem are probably more than he asked for.

I syng of a mayden

þat is makeles,
kyng of alle kynges
to here sone che ches.

I sing of a maiden
That is matchless,
King of all kings
For her son she chose.

He came also stylle

þer his moder was
as dew in aprylle,
þat fallyt on þe gras.

He came as still
Where his mother was
As dew in April
That falls on the grass.

He cam also stylle

to his moderes bowr
as dew in aprille,
þat fallyt on þe flour.

He came as still
To his mother's bower
As dew in April
That falls on the flower.

He cam also stylle

þer his moder lay
as dew in Aprille,
þat fallyt on þe spray.;

He came as still
Where his mother lay
As dew in April
That falls on the spray.

Moder & mayden

was neuer non but che –
wel may swych a lady
Godes moder be.

Mother and maiden
There was never, ever one but she;
Well may such a lady
God's mother be.

The Annunciation (Luke 1.26) has been a popular theme in all forms of Christian art since early Christianity (earliest known painting a fresco in the Catacomb of Priscilla of the 4th century.) It is a frequent theme in Medieval and Renaissance painting in which generally the assertive figure is that of God's emissary the Archangel Gabriel and the young girl Mary (Myriam in Hebrew, 'bitter, rebellious,' a very popular woman's name) is depicted in passive, acquiescent, submissive poses with demure, bowed head. ( There are exceptions, notably the Annunciation of Sandro Botticelli 1490, in which Mary is depicted standing, body twisted in motion, hands extended in a gesture of rejection or reluctance, and the ángel Gabriel is depicted kneeling, in a begging pose.)

Sandro Botticelli 1490

As to the anonymous "I syng of a Mayden," it appears in only one known manuscript with other songs from the 15th century. By all accounts, it was much esteemed in its time and through the centuries up to modern times being set to music by Benjamin Britton in A Ceremony of Carols 1942 and by John Adams in his oratorio El Niño 2000.

That it was found in an anthology of songs such as "I have a gentil cok" has suggested to scholars that the manuscript was probably owned by a wandering minstrel. We do not know if whether "I syng of a mayden" was written by man or woman. My suspicions are that it might well have been written by a woman, most likely a nun (few other women, indeed few people, were literate at the time), a Hildegard of Bingen, a Julian of Norwich. I do not dare suggest that Julian (1342-afer 1416) may have authored it. The poem's dialect has been identified as East Anglian, definitely Norfolk of which Norwich is a district.

"I syng of a mayden" is of an elegant simplicity with steadily repeated variations of phrases with the line "He came as still" (quiet, calm, silence) repeated three times in the five-stanza song to describe the impregnation and delivery of the maiden who is never named. The imagery of the insemination is of the gentlest and fertile of natural happenings: April dew falling on grass, flower, and branch.

Of note is the absence of the Father God and his envoy the Archangel Gabriel from the poem; they are there only because the listeners of the song knew their catechism. The only active actor is the embryo, the fetus, the Son (He came as still in the second, third, and fourth stanzas) whom the listener knows is divinely conceived and born of a virgin, a maiden. He comes, in the third stanza, to her "bower," her alcove or, metaphorically, her womb.

He (Yeshua, 'deliverer, savior,' a common name, Jesus through the Greek) is the only actor. Yet the poem is about the Virgin, the maiden; it is she of whom the singer sings. The Father God's will is not mentioned, nor is His angel messenger. The only act of volition, of will is attributed to her. She chooses the Son (in the poem, He is not imposed upon her by the God Father's will, but by her choice.) "I syng of a mayden" carries a subtle, delicate note of rebellion in emphasizing Mary's choice, will. As Luke tells it, Mary's choice is merely acquiescence to Father God's will. "Behold the handmaid of the Lord; be it done to me according to thy word."

The Annunciation is arguably the single most important event upon which Christianity (a Jewish sect) is founded, the act by which the Word is made incarnate, and earns the maiden-mother Mary the title of "Co-redemptrix" and is the basis of traditional Christianity's Mariology, and makes Mary the favored subject of the greater part of Gothic and Renaissance art.

Woman (Eve) chose to steal knowledge from God; Woman (Mary) chose to bring the Redeemer into the world. In a time of egregious misogyny, of toxic masculinity, in which women are stripped of choice over their own bodies, "I sing of a maiden" sounds a crucially important note: the ultimate choice of a woman over her own body, herself.

Without woman there cannot be physicality, the Divine cannot materialize but must remain some kind of dictatorial abstraction human in that we created "Him" in the image of millenniums of patriarchy. (The Cross stripped of the Corpus, the body becomes but the abstract symbol of Patriarch God, parochial and harsh.) The revolution of Myrium (Mary) and her son Yeshua (Jesus) is an on-going one. 

© Rafael Jesús González 2022

Un amigo colega me pidió recientemente que comentara sobre “I syng of a mayden” (Yo canto de una doncella), una canción medieval sobre la Anunciación en inglés medio del siglo XV. Mis comentarios sobre el poema evocativo son probablemente más de lo que pidió.

Canto de una doncella
sin igual,
Rey de Reyes
Elegió por hijo.
Él Vino tan cayado
a dondé su madre estaba
como el rocío en abril
que cae en la hierba.
Él vino tan cayado
A la alcoba de su madre 
como el rocío en abril
que cae en la flor.
Él vino tan cayado
A donde su madre yacía
como el rocío en abril
que cae en la rama.
Madre y virgen
Nunca jamás hubo como ella;
Bien puede tal dama
Ser madre de dios.

La Anunciación (Lucas 1:26), ha sido un tema popular en todas las formas de arte cristiano desde el cristianismo primitivo (la más antigua conocida pintura un fresco en la Catacumba de Priscila del siglo IV). Es un tema frecuente en la pintura medieval y renacentista en el que generalmente la figura asertiva es la del emisario de Dios, el arcángel Gabriel, y la joven María (Myriam en hebreo, "amargo, rebelde", un nombre de mujer muy popular) se representa en poses pasivas, aquiescentes y sumisas con recatada cabeza inclinada. (Hay excepciones, en particular la Anunciación de Sandro Botticelli, 1490, en la que se representa a María de pie, el cuerpo torcido en movimiento, las manos extendidas en un gesto de rechazo, reticencia,  y el ángel Gabriel se representa arrodillado, en actitud de ruego).
En cuanto al anónimo “Yo canto de una doncella”, aparece en un solo manuscrito conocido con otras canciones del siglo XV. A decir de todos, fue muy apreciado en su época y a lo largo de los siglos hasta la actualidad, siendo puesto en música por Benjamin Britton en A Ceremony of Carols, 1942 y por John Adams en su oratorio El Niño, 2000.
El hecho de que se encontrara en una antología de canciones como "Tengo un gentil gallo" ha sugerido a los estudiosos que el manuscrito probablemente pertenecía a un juglar errante. No sabemos si “Yo canto de una doncella” fue escrito por hombre o mujer. Mis sospechas son que bien pudo haber sido escrito por una mujer, muy probablemente una monja (pocas otras mujeres, de hecho pocas personas, sabían leer y escribir en ese momento), una Hildegard de Bingen, una Juliana de Norwich. No me atrevo a sugerir que Juliana (1343 - después de 1416) pueda haberlo escrito. El dialecto del poema ha sido identificado como East Anglian (anglo oriental), definitivamente Norfolk, del cual Norwich es un distrito.
Yo canto de una doncella” es de una elegante simplicidad con variaciones de frases constantemente repetidas con la línea "Él vino como quieto" (silencio, calma, silencio) repetida tres veces en la canción de cinco estrofas para describir la impregnación y el parto de la doncella que nunca se nombra. Las imágenes de la inseminación son del más suave y fértil de los acontecimientos naturales: el rocío de abril cayendo sobre la hierba, la flor y la rama.
Es de destacar la ausencia del Dios Padre y su enviado el arcángel Gabriel en el poema; están allí solo porque los oyentes de la canción conocían su catecismo. El único actor activo es el embrión, el feto, el Hijo (Él vino como quieto en las estrofas segunda, tercera y cuarta) de quien el oyente sabe que es divino nacido de una virgen, la doncella. Viene, en la tercera estrofa, a su “enramada”, su alcoba o, metafóricamente, su vientre.
Él (Yeshua, “libertador, salvador”, nombre común, Jesús a través del griego) es el único actor. Sin embargo, el poema trata de la Virgen, la doncella. Es ella de quien canta el o la cantante. No se menciona la voluntad de Dios Padre, ni su ángel mensajero. El único acto de volición, de voluntad, es el de la Doncella. Ella elige al Hijo (en el poema, Él no se le impone por la voluntad del Dios Padre, sino por su elección de ella). "Yo canto de una doncella" lleva una nota sutil y delicada de rebelión al enfatizar la elección de María, voluntad. Como lo relata Lucas, la elección de María es simplemente una aquiescencia a la voluntad de Dios Padre: “He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra.”
Podría decirse que la Anunciación es el evento más importante sobre el cual se funda el cristianismo (secta judía), el acto por el cual el Verbo se encarna y le otorga a la doncella madre María el título de “Corredentora” y es la base de la mariología del cristianismo tradicional, y convierte a María en el tema predilecto de la mayor parte del arte gótico y renacentista.
Mujer (Eva) eligió robar el conocimiento de Dios; Mujer (María) eligió traer al Redentor al mundo. En una época de atroz misoginia, de masculinidad tóxica, en la que las mujeres no tienen elección sobre su propio cuerpo, "Yo canto de una doncella" suena una nota crucialmente importante: la elección final de una mujer sobre su propio cuerpo, ella misma. Sin la mujer no puede haber fisicalidad, lo Divino no puede materializarse sino que debe seguir siendo una especie de abstracción dictatorial humana en que lo creamos a “Él” a imagen de milenios de patriarcado. (La Cruz despojada del Corpus, el cuerpo, se convierte en símbolo abstracto del Dios Patriarca, parroquial y duro.) La revolución de Myrium (María) y su hijo Yeshua (Jesús) sigue.

© Rafael Jesús González 2022


Wednesday, December 7, 2022

full moon: Brief Note & Plea to the Moon


Breve nota y ruego a la Luna
Madrina Luna, los hombres que abusan de su madre, tu hermana la Tierra, te lanzan otro cohete, con nombre de la diosa de la caza, preparándose para de nuevo pisar tu suelo estéril. Esperan que ocultes agua bendita. Te sueñan pasadera a Marte donde quien sabe que malignas intenciones tengan. Perdónales si puedes sus locuras, santa Luna. Alineándote con Marte informarás nuestro pensar. ¿Qué haremos de nuestra realidad? ¿Qué forma le daremos a nuestro sufrir? ¿Qué visiones, qué sueños nos guíen a nuestro salvar? Haz con amar divina nuestra locura. Bendícenos con tu caricia de luz.
© Rafael Jesús González 2022


En esta Luna Llena, la primera aparición planetaria destacada, tanto visualmente en el cielo como en la carta, es la conjunción de Marte y la Luna. Dentro de los 10 minutos de la oposición exacta Sol/Luna (la definición de Luna Llena), la Luna estará exactamente en conjunción con Marte. La Luna representa nuestros sentimientos, hábitos e impulsos subconscientes, y Marte es el planeta activador, que intensifica el poder de cualquier planeta con el que forme un aspecto. Sin embargo, en este caso, Marte está retrógrado, lo que significa que su energía de activación se dirige hacia nuestro mundo interior. Y como ambos están en Géminis, esto tiene que ver con cómo pensamos, nos comunicamos y percibimos nuestra realidad. ¿Cómo reunimos la información que recibimos para crear nuestra visión del mundo cotidiano de nuestra experiencia? ¿Somos víctimas de las circunstancias? ¿Cómo enmarcamos el sufrimiento que experimentamos?


Brief Note & Plea to the Moon 
Godmother Moon, the men who abuse their mother, your sister the Earth, send another rocket, named for the goddess of the hunt, preparing to once again step on your sterile ground. They hope that you hide holy water. They dream you steppingstone to Mars where who know what malignant intentions they have. Forgive them their madness if you can, holy Moon. Aligning with Mars, you will inform our thought. What will we make of our reality? What shape will we give our suffering? What visions, what dreams will guide us to our saving? Make with loving our madness divine. Bless us with the caress of your light. 

© Rafael Jesús González 2022

At this Full Moon, the first standout planetary appearance, both visually in the sky and in the chart, is the conjunction of Mars and the Moon. Within 10 minutes of the exact Sun/Moon opposition (the definition of a Full Moon) the Moon will be exactly conjoined with Mars. The Moon represents our feelings, habits and subconscious drives, and Mars is the activator planet, intensifying the power of any planet it forms an aspect to. However, in this case, Mars is retrograde, meaning its activation energy is turned toward our inner world. And since both are in Gemini, this has to do with how we think, communicate, and perceive our reality.  How do we put together the information we receive to create our day-to-day world view of our experience? Are we victims of circumstance? How do we frame the suffering we experience?


Wednesday, November 23, 2022

Thanksgiving, a U.S. holiday


-Deplorable in its origins, sentimental in its legend, Thanksgiving Day is nevertheless my favorite U.S. holiday.  It is archetypal, mythic, universal, for gratitude and its expression are one of the noblest experiences of humankind. It is one of the taproots of spirituality, keystone of all religion. Of all holidays, it celebrates most strongly familial, community ties, and the sharing of food, primal act of bonding, of human connection. 

It will be a difficult holiday for many of us. Many will be homeless because our homes burned in the wildfires or were torn apart by the storms and floods of the feverish Earth, or because we simply cannot afford shelter in an economic system based on greed. Many will go hungry. The country is divided by the most deplorable sentiments of its national character: racism and bigotry, greed and lust for power, misogyny, fear. What democracy we have laboriously, painfully created during 246 years is undermined and threatened by fascism.

Our prayers of thanks will be said through tears and dread, but thanks must be said for the very gift of life itself, the beauty and the bounty of the sacred Earth, no matter how blasphemed and abused by human folly. Thanks must be given for the compassion and good, the desire for justice and peace carried by the human heart. Thanks for the dedication and self-sacrifice of those who serve. Thanks for our ability to love upon which the revolution that we must make is rooted. Thanks for one another. 

I share with you a blessing written in a happier time at the end of the last century, not without its difficulties to be sure, but one less burdened by the darkness of these current times. I offer it to you with love and hope: 


Thanks and blessing be
to the Sun and the Earth
for this bread and this wine,
this fruit, this meat, this salt, 
    this food;
thanks be 
and blessing to them
who prepare it, who serve it;
and blessing to them
who share it
and also the absent and the dead.)
and blessing to them who bring it
    (may they not want),
to them who plant 
and tend it,
and gather it
    (may they not want);
and blessing to them who work
    and blessing to them who cannot;
may they not want — for their hunger
    sours the wine
        and robs the salt of its taste.
Thanks be for the sustenance 
and strength
for our dance 
and the work of justice, of peace.

                                   © Rafael Jesús González 2022

(The Montserrat Review, Issue 6, Spring 2003
[nominated for the Hobblestock Peace Poetry Award];
author’s copyrights.)

Deplorable en sus orígenes, sentimental su leyenda, el Día de acción de gracias es sin embargo mi fiesta estadounidense favorita. Es arquetípica, mítica, universal pues la gratitud y su expresión son una de la experiencias más nobles de la humanidad. Es una de las raíces principales de la espiritualidad, la clave de toda religión. De todas las fiestas, celebra más destacadamente las ligas familiares, comunitarias y el compartir de alimento, acto primario de unión, de conexión humana.

Será una fiesta difícil para muchos de nosotros. Muchos estaremos sin hogar porque nuestras casas se quemaron en los incendios de los bosques o se destrozaron en las tormentas e inundaciones de la Tierra febril o porque simplemente no pueden tener techo en un sistema económico basado en la codicia. Muchos pasaremos hambre. El país está dividido por los sentimientos más deplorables del carácter nacional: racismo e intolerancia, codicia y ansia del poder, misoginia, temor. La democracia que hemos creado laboriosa y dolorosamente durante 246 años está debilitada y amenazada por el fascismo.

Nuestros rezos de gracias serán dichos entre lágrimas y temor, pero las gracias se tienen que dar por el mero don de la vida misma, la belleza y generosidad de la bendita Tierra no importa que tan blasfemada y abusada sea por la locura humana. Hay que dar gracias por la compasión y el bien, el deseo por la justicia y la paz que lleva el corazón humano. Gracias por la dedicación y el sacrificio de los que sirven. Gracias por nuestra capacidad de amar en la que se debe arraigar la revolución que tenemos que hacer. Gracias el uno por el otro.

 Comparto contigo una bendición escrita en tiempos más dichosos (1998,) no sin sus dificultades seguramente, pero menos agobiados por la oscuridad de estos tiempos actuales. Te la ofrezco con amor y esperanza.



Gracias y benditos sean
el Sol y la Tierra
por este pan y este vino,
    esta fruta, esta carne, esta sal,
        este alimento;
gracias y bendiciones
a quienes lo preparan, lo sirven;
gracias y bendiciones
a quienes lo comparten
(y también a los ausentes y a los difuntos.)
Gracias y bendiciones a quienes lo traen
    (que no les falte),
a quienes lo siembran y cultivan,
lo cosechan y lo recogen
    (que no les falte);
gracias y bendiciones a los que trabajan
    y bendiciones a los que no puedan;
que no les falte — su hambre
    hace agrio el vino
        y le roba el gusto a la sal.
Gracias por el sustento y la fuerza
para nuestro bailar y nuestra labor
    por la justicia y la paz.

                                    © Rafael Jesús González 2022

(The Montserrat Review, no. 6, primavera 2003
[postulado para el Premio de la Poesía por la Paz Hobblestock];
derechos reservados del autor.)


Monday, November 21, 2022





El arquero apunta a Júpiter,
    planeta de tantas lunas,
cuya luz se refleja en sus ancas,
y en la punta de topacio de su saeta
brota la llama inconstante del anhelo.
    En cadena de estaño
    lleva pectoral de turquesa
    bruñida de ensueños
        y apunta
            y apunta
y anhela herir al cielo.

                            © Rafael Jesús González 2022


The archer points at Jupiter,
    planet of many moons
whose light reflects on his haunches,
and on the topaz point of his arrow
bursts the inconstant flame of his desire.
    On a chain of tin
    he wears a medallion of turquoise
    polished by dreams
        and he points
            and he points
    and desires to wound the sky. 

                                        © Rafael Jesús González 2022


Tuesday, November 8, 2022

lunar eclipse: crow and persimmon


full moon: Eclipse on a Day of Crisis


  Eclipse lunar en día de crisis


La luna espejo de la noche

faro de los sueños

enrojece, oscurece. 

Un eclipse, dicen los astrólogos

es signo de cambio, 

soltar a nuestros ángeles presos,

nuestros demonios en cadenas.                  


                        © Rafael Jesús González 2022



photo by Howard Dyckoff



    Eclipse on a Day of Crisis



The moon, mirror of night

beacon of dreams

reddens, goes dark.

An eclipse, say the astrologers

is a sign of change,

release of our imprisoned angels,

our demons in chains.


                            © Rafael Jesús González 2022

The lunar eclipse comes on a day of crisis, the mid-term elections in the U.S. when we choose between democracy or fascism. Our Republican Party is fascist. [fas.cism n. 1. A philosophy or system of government, headed by an authoritarian leader, that advocates or exercises a dictatorship of the extreme right, typically through the merging of state and business leadership, together with an ideology of belligerent nationalism characterized by rigid one-party dictatorship, forcible suppression of the opposition (unions, other, especially leftist, parties, minority groups, etc.), the retention of private ownership of the means of production, belligerent nationalism and racism, a bloated military-industrial complex, etc.

Naming is not name-calling. The definition fits. (One is reminded of the apocryphal cautionary tale of the fu bird.) And what of the much loved family, friends, colleagues who are loving, kind, generous but who may vote for Republican candidates and their violence, lies, their cruel, unjust, destructive policies? 

May our choosing be for democracy,
            the Earth.

It is told that sometime in the last century, a U.S. Christian missionary spent much of his life proselytizing and studying the people of the Amazonian rainforest. Of his particular interest were the Fumira tribe with whom he spent a long time gaining their confidence and studying their tradition and beliefs, most especially those pertaining to their veneration of the legendary fu (foo or phoo) bird [Avis sacer phu] from which their name derived.

So much had he gained their confidence that on one occasion he was permitted to join the group of men on their yearly quest of the elusive bird. After a long trek through the thickest part of the jungle, they came upon the revered bird, and looking up through the thick foliage, they paid it reverence.

As it happened, as they looked up, the resplendent bird flew overhead and voided, its discharge hitting the missionary squarely on the forehead. In a reflexive motion, the man immediately wiped himself with his bandana. Whereupon, the Fumira warriors, considering the accident a great blessing and its refusal a great sacrilege, clubbed the unfortunate missionary to death.

Needless to say, this caused great consternation in his church and thenceforth they sent all their missionaries out with the injunction: If the foo shits, wear it.

variation of the tale as told by
Rafael Jesús González

El eclipse lunar llega en un día de crisis, las elecciones en los EE. UU. cuando elegimos entre democracia o fascismo. Nuestro Partido Republicano es fascista.
[fascismo. 1. Una filosofía o sistema de gobierno encabezado por un líder autoritario que proponga o ejerce una dictadura de extrema derecha, generalmente a través de la fusión del liderazgo estatal y empresarial, junto con una ideología de nacionalismo beligerante caracterizada por una rígida dictadura de partido único, supresión por la fuerza de la oposición (sindicatos, otros partidos, especialmente de la izquierda, grupos minoritarios, etc.), el mantenimiento de la propiedad privada de los medios de producción, el nacionalismo beligerante y el racismo, un complejo industrial-militar excesivo, etc.]  

Nombrar no es insultar. Caja la definición. (Uno recuerda la apócrifa historia del ave fu.) Y ¿qué de los muy amados familia, amig@s, colegas amorosos, amables, generosos pero que votaran por candidatos del Partido Republicano y sus mentiras, violencia, su política cruel, injusta, destructiva?

Que nuestra elección sea por la democracia
            la Tierra.

Se cuenta que en el siglo pasado un misionero cristiano estadounidense pasó gran parte de su vida evangelizando y estudiando la gente de la selva amazónica. De su interés particular era la tribu Fumira con la cual pasó mucho tiempo ganándose su confianza y estudiando sus tradiciones y creencias, muy en especial las relacionadas con su veneración por la legendaria ave fu [Avis sacer phu] de la cual la tribu deriva su nombre. 


Tanto se había ganado su confianza que en una ocasión se le permitió unirse al grupo de hombres en su búsqueda anual del elusivo pájaro. Después de una larga caminata a través de la parta más densa de la selva, se encontraron con el venerado pájaro y mirando hacia arriba a través del espeso follaje le rindieron reverencia. 


Dio la casualidad de que mientras miraban hacia arriba el pájaro resplandeciente voló sobre sus cabezas y defecó, su descarga pegándole al misionero de lleno en la frente. En un movimiento reflejo el hombre inmediatamente se limpió con su pañuelo. Con lo cual los guerreros fumira considerando el accidente una gran bendición y su rechazo un gran sacrilegio, mataron a palos al infortunado misionero. 


No hace falta decir que esto causó gran consternación en su iglesia y desde entonces enviaron a todos sus misioneros con el mandato: Si el fu caga, llévalo.



variante de la historia contado por


Rafael Jesús González