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Kono Bairei 幸野 楳嶺, 1844-1895
Tanka for the Year of the Serpent
The serpent, the snake,
sheds its skin, scales bright-shining
hugs close to the earth.
From Earth its wisdom, its strength,
healer, teacher, counselor.
sheds its skin, scales bright-shining
hugs close to the earth.
From Earth its wisdom, its strength,
healer, teacher, counselor.
© Rafael Jesús González 2025
Tanka para el año de la serpiente
La serpiente, la culebra
arroja la piel, escamas brillando
se aferra a la tierra.
De la Tierra su saber, su fuerza,
curandera, maestra, consejera.
arroja la piel, escamas brillando
se aferra a la tierra.
De la Tierra su saber, su fuerza,
curandera, maestra, consejera.
-© Rafael Jesús González 2025
It is the year of the snake, the serpent, associated with the Earth, wisdom, healing, renewal, and rebirth.
At the end of last year, I received an invitation from Ms. Bianca Sopoci-Belknap, Co-Director of Earth Care in New Mexico. She wrote:
In the wake of Trump’s return to power, the air is thick with uncertainty, grief, and a sense of urgency. Project 2025 looms large, threatening to unravel the hard-won progress we’ve made and deepen the crises we are already facing. This is not unfamiliar ground for many of us, but the weight of this moment feels heavier, the stakes higher, the path ahead more obscured.
We find ourselves asking: What does it mean to move through this rupture not with the familiar urgency to fix, but with the deeper work of dreaming, visioning, and feeling into what’s possible? How do we navigate this space of disorientation without clinging to easy answers or rushing toward control? How do we hold the grief, rage, and alienation of this time, and still find the radical hope to imagine something entirely new?
We seek to explore the sources of the rot, pain, and alienation we see reflected in a fear-driven, control-based paradigm—and what happens when we dare to confront these truths head-on. What can we learn by sitting with this rupture, by looking at the “ugly underbelly” of our systems and ourselves? And as the structures of the old world fall away, what potential can we find for remaking something entirely new—a world that reflects a deeper connection to the Earth, to each other, and to the radical possibilities of transformation?
we are reaching out to elders in the movement to share their wisdom as we face the inauguration of Trump once again.
My response was “Us & the River” published in Green Fire Times:
In my 90th year, this is the first time that I ever recall dreading the new year. I face it as a dragon that I must ride with only the thinnest thread of hope for a leash. I am afraid, terrified, and must name some of the reasons for my terror and my rage: the feverish Earth of parched land and wild fires, of storms and floods we have so much abused; genocide of the Palestinian people by Israel jointly with the United States; hunger, illness, homelessness due to the ravages of capitalism; wars; rising fascism in the country and the world.
I grope for a hold and recall the words of Hopi Elder Thomas Banyacya who said:
This could be a good time! There is a river flowing now very fast. It is so great and swift that there are those who will be afraid. They will try to hold on to the shore. They will feel they are being torn apart and will suffer greatly. Know the river has its destination. The elders say we must let go of the shore, push off into the middle of the river, keep our eyes open, and our heads above the water. And I say, see who is in there with you and celebrate. At this time in history, we are to take nothing personally, least of all ourselves. For the moment that we do, our spiritual growth and journey come to a halt. The time of the lone wolf is over. Gather yourselves! Banish the word ’struggle’ from your attitude and your vocabulary. All that we do now must be done in a sacred manner and in celebration. We are the ones we’ve been waiting for.
So, it’s not a dragon we ride, but a river that sweeps us in its flood no less terrifying. Hopi Elder Banyacya wrote this five years before his death in the final year of the last millennium a quarter of a century ago. His was a prophetic voice of wisdom we must listen to closely.
Yes, the river flows fast and we are afraid; the shore we would try to hold onto crumbles away and there is great suffering. No choice but to go with the river eyes open and heads above the water. But we are not alone; we have each other, lone wolves perhaps that must gather ourselves in the Beloved Community if we are to survive.
But old activist that I am, I cannot forego struggle; it is in my attitude, my vocabulary, my very bones. And there is much to struggle against in the midst of the flooding river. Yes, all that we do must be done in a sacred manner and in celebration — most of all our struggle. We must reclaim and celebrate the sacred.
Even as I write, I am conscious of how fragile is my thread of hope and am besieged by despair. A born-again pagan, I nonetheless adhere to the ethics of Yeshua of Nazareth and their application in the Theology of Liberation, and now, in this darkness, the Theology of Hopelessness speaks strongly. Undergirding these is the bellow of the Dumb Ox who disparaged despair and held that hope — and joy — and love are acts of will. Struggle is an act of will.
Mexican, Chicano, born on the border, my roots are in the ancient realm of Nepantla, the neither here nor there, at the crossroads where the Lord of the Smoking Mirror dares us to grab hold of his heart. This could be a good time, as Elder Banyacya said, perhaps so just as new order begins at the edges of chaos. That should make me at ease in middle of the raging river, but precious little now is a matter of ease. Where then is the eye of the storm?
As ever, we must find it in ourselves. What, where is the ground of our power? What fuels our struggle for the Earth, life; justice; peace? I hold unequivocally that the ground of our power is love, ground and tap root of our will, our joy, our power. And these we must hold sacred, nurture, cultivate, and protect at all cost.
We must gather together and all that we do now must be done in a sacred manner and in celebration. Our struggle must be grounded in love; our power is in our joy. As Martin Luther King Jr. held, only light can drive out darkness, only love can drive out hate. And only beauty can drive out ugliness. We must make art. When we protest in the streets and at the gates of power in nonviolent direct action, let us make music, sing, dance, and come in our beauty. We must bring our slim threads of hope together, spin them into sturdy string, and weave the net that will save us. Hope grows in the sharing. We must wear our values on our sleeves, beautiful and true. We must be and make our revolution so loving, so joyful, and so beautiful that the benighted will awake and want to join us, our Beloved Community.
I do not know about the waiting, unless it was for Godot, but we are here together. Elder Banyacya said that “the old people must start talking and the young people must start listening.” So, I speak to you the young, but know that age is no guarantee of wisdom. We know too well the old fools who should wear a pointed hat, often over a tin-foil cap beneath, who traffic in fear and hate and would govern us and lead us to doom. But let us not confuse them with the holy fool who wears a cap with jingling bells, dares mock the crown, and at the risk of losing both cap and head, speaks truth to power. Listen, but test the truth of what is said in the crucible of your heart and mind. And then, with resilience, resistance, love, and joy, let us not hesitate to be fools dancing at the edge of the precipice for the Earth, for justice, and for peace.
Es el año de la serpiente, asociada a la Tierra, la sabiduría, la curación, la renovación y el renacimiento.
A finales del año pasado, recibí una invitación de la Srta. Bianca Sopoci-Belknap, codirectora de Earth Care en Nuevo México. Ella escribió:
Tras el regreso de Trump al poder, el aire está cargado de incertidumbre, dolor y una sensación de urgencia. El Proyecto 2025 cobra gran importancia y amenaza con deshacer el progreso que hemos logrado con tanto esfuerzo y profundizar las crisis que ya enfrentamos. Este no es un terreno desconocido para muchos de nosotros, pero el peso de este momento se siente más pesado, hay más en juego y el camino a seguir está más oscurecido.
Nos encontramos preguntándonos: ¿Qué significa superar esta ruptura no con la familiar urgencia de arreglarla, sino con el trabajo más profundo de soñar, visualizar y sentir lo que es posible? ¿Cómo navegamos por este espacio de desorientación sin aferrarnos a respuestas fáciles ni apresurarnos hacia el control? ¿Cómo podemos soportar el dolor, la rabia y la alienación de esta época y aun así encontrar la esperanza radical de imaginar algo completamente nuevo?
Buscamos explorar las fuentes de la podredumbre, el dolor y la alienación que vemos reflejados en un paradigma impulsado por el miedo y basado en el control, y qué sucede cuando nos atrevemos a confrontar estas verdades de frente. ¿Qué podemos aprender si nos sentamos con esta ruptura, si observamos la “asquerosa baja entraña” de nuestros sistemas y de nosotros mismos? Y a medida que las estructuras del viejo mundo desaparecen, ¿qué potencial podemos encontrar para rehacer algo completamente nuevo: un mundo que refleje una conexión más profunda con la Tierra, entre nosotros y con las posibilidades radicales de transformación?
Estamos pidiendo a los mayores del movimiento para que compartan su sabiduría mientras nos enfrentamos a la toma de posesión de Trump una vez más.
Mi respuesta fue “Nosotros y el río” publicado en Green Fire Times:
En mi 90º año, esta es la primera vez que recuerdo haber temido el año nuevo. Lo enfrento como un dragón que debo montar con sólo el más fino hilo de esperanza como correa. Tengo miedo, aterrorizado, y debo nombrar algunas de las razones de mi terror y mi rabia: la Tierra de la que tanto hemos abusado febril de tierra reseca y de incendios, de tormentas e inundaciones; genocidio del pueblo palestino por parte de Israel junto con Estados Unidos; hambre, enfermedad, falta de vivienda debido a los estragos del capitalismo; guerras; fascismo creciente en el país y el mundo.
Busco a tientas un punto de apoyo y recuerdo las palabras del anciano hopi Thomas Banyacya, quien dijo:
¡Este podría ser un buen momento! Ahora hay un río que fluye muy rápido. Es tan grande y veloz que habrá quienes tendrán miedo. Intentarán aferrarse a la orilla. Se sentirán destrozados y sufrirán mucho. Sepas que el río tiene su destino. Los ancianos dicen que debemos soltarnos de la orilla, empujar hacia el centro del río, mantener los ojos abiertos y la cabeza fuera del agua. Y yo digo, mira quién está ahí contigo y celebra. En este momento de la historia, no debemos tomarnos nada personal, y mucho menos a nosotros mismos. En el momento en que lo hagamos, nuestro crecimiento espiritual y nuestro viaje se detendrán. Se acabó la época del lobo solitario. ¡Reúnanse! Elimina la palabra “lucha” de tu actitud y de tu vocabulario. Todo lo que hagamos ahora debe hacerse de manera sagrada y en celebración. Nosotros somos los que estábamos esperando.
Así que no es un dragón lo que montamos, sino un río que nos arrastra en su corriente no menos aterradora. El anciano hopi Banyacya escribió esto cinco años antes de su muerte en el último año del último milenio, hace un cuarto de siglo. La suya fue una voz profética de sabiduría que debemos escuchar atentamente.
Sí, el río corre rápido y tenemos miedo; la orilla a la que intentaríamos agarrarnos se desmorona y hay un gran sufrimiento. No queda más remedio que ir con los ojos abiertos y la cabeza por encima del agua. Pero no estamos solos; nos tenemos unos a los otros, lobos solitarios tal vez que debemos reunirnos en la Amada Comunidad si queremos sobrevivir.
Pero viejo activista que soy, no puedo renunciar a la lucha; está en mi actitud, mi vocabulario, mis propios huesos. Y hay mucho contra lo que luchar en medio de la corriente del río. Sí, todo lo que hagamos debe hacerse de manera sagrada y en celebración, sobre todo nuestra lucha. Debemos reclamar y celebrar lo sagrado.
Al escribir esto, soy consciente de lo frágil que es mi hilo de esperanza y me cerca la desesperación. Pagano nacido de nuevo, sin embargo, me adhiero a la ética de Yeshua de Nazaret y su aplicación en la Teología de la Liberación, y ahora, en esta oscuridad, la Teología de la Desesperanza habla con fuerza. Detrás de esto está el bramido del Buey Mudo que menospreció la desesperación y sostuvo que la esperanza, la alegría y el amor son actos de voluntad. La lucha es un acto de voluntad.
Mexicano, chicano, nacido en la frontera, mis raíces están en el antiguo reino de Nepantla, el ni aquí ni allá, en la encrucijada donde el Señor del Espejo Humeante nos desafía a arrebatarle el corazón. Este podría ser un buen momento, como dijo el anciano Banyacya, tal vez igual como cuando comienza un nuevo orden en los bordes del caos. Eso debería hacerme sentir cómodo en medio del río embravecido, pero muy poco ahora es una cuestión de tranquilidad. ¿Dónde está entonces el ojo de la tormenta?
Como siempre, debemos encontrarlo en nosotros mismos. ¿Dónde está la base de nuestro poder? ¿Qué es lo que alimenta nuestra lucha por la Tierra, la vida; justicia; paz? Sostengo inequívocamente que la base de nuestro poder es el amor, base y raíz principal de nuestra voluntad, nuestra alegría, nuestro poder. Y debemos considerarlos sagrados, nutrirlos, cultivarlos y protegerlos a todo costo.
Debemos reunirnos y todo lo que hagamos ahora debe hacerse de manera sagrada y en celebración. Nuestra lucha debe estar basada en el amor; nuestro poder está en nuestro gozo. Como sostuvo Martin Luther King Jr., sólo la luz puede expulsar a la oscuridad, sólo el amor puede expulsar al odio. Y sólo la belleza puede expulsar la fealdad. Debemos hacer arte. Cuando protestemos en las calles y ante las puertas del poder en acción directa no violenta, hagamos música, cantemos, bailemos y vengamos con nuestra belleza. Debemos unir nuestros delgados hilos de esperanza, tejerlos hasta formar una cuerda resistente y tejer la red que nos salvará. La esperanza crece al compartirse. Debemos llevar nuestros valores en nuestras mangas, hermosos y verdaderos. Debemos ser y hacer que nuestra revolución sea tan amorosa, tan alegre y tan hermosa que los ignorantes despierten y quieran unirse a nosotros, nuestra Amada Comunidad.
No sé de la espera, a menos que fuera por Godot, pero estamos aquí juntos. El anciano Banyacya dijo que “las personas mayores deben empezar a hablar y los jóvenes deben empezar a escuchar”. Así que les hablo a ustedes, los jóvenes, pero sepan que la edad no es garantía de sabiduría. Conocemos demasiado bien a los viejos imbéciles que deberían usar un sombrero puntiagudo, y a menudo sobre una gorra de papel de aluminio debajo, que trafican con miedo y odio y que nos gobernarían y llevarían a la perdición. Pero no los confundamos con el santo tonto que lleva una gorra con cascabeles, se atreve a burlarse de la corona y, a riesgo de perder la gorra y la cabeza, dice la verdad al poder. Escuchen, pero prueben la verdad de lo que se dice en el crisol de su corazón y de su mente. Y luego, con resiliencia, resistencia, amor y alegría, no nos detengamos en ser tontos bailando al borde del precipicio por la Tierra, por la justicia y por la paz.
At the end of last year, I received an invitation from Ms. Bianca Sopoci-Belknap, Co-Director of Earth Care in New Mexico. She wrote:
In the wake of Trump’s return to power, the air is thick with uncertainty, grief, and a sense of urgency. Project 2025 looms large, threatening to unravel the hard-won progress we’ve made and deepen the crises we are already facing. This is not unfamiliar ground for many of us, but the weight of this moment feels heavier, the stakes higher, the path ahead more obscured.
We find ourselves asking: What does it mean to move through this rupture not with the familiar urgency to fix, but with the deeper work of dreaming, visioning, and feeling into what’s possible? How do we navigate this space of disorientation without clinging to easy answers or rushing toward control? How do we hold the grief, rage, and alienation of this time, and still find the radical hope to imagine something entirely new?
We seek to explore the sources of the rot, pain, and alienation we see reflected in a fear-driven, control-based paradigm—and what happens when we dare to confront these truths head-on. What can we learn by sitting with this rupture, by looking at the “ugly underbelly” of our systems and ourselves? And as the structures of the old world fall away, what potential can we find for remaking something entirely new—a world that reflects a deeper connection to the Earth, to each other, and to the radical possibilities of transformation?
we are reaching out to elders in the movement to share their wisdom as we face the inauguration of Trump once again.
My response was “Us & the River” published in Green Fire Times:
Us and the River
Rafael Jesús González
Rafael Jesús González
In my 90th year, this is the first time that I ever recall dreading the new year. I face it as a dragon that I must ride with only the thinnest thread of hope for a leash. I am afraid, terrified, and must name some of the reasons for my terror and my rage: the feverish Earth of parched land and wild fires, of storms and floods we have so much abused; genocide of the Palestinian people by Israel jointly with the United States; hunger, illness, homelessness due to the ravages of capitalism; wars; rising fascism in the country and the world.
I grope for a hold and recall the words of Hopi Elder Thomas Banyacya who said:
This could be a good time! There is a river flowing now very fast. It is so great and swift that there are those who will be afraid. They will try to hold on to the shore. They will feel they are being torn apart and will suffer greatly. Know the river has its destination. The elders say we must let go of the shore, push off into the middle of the river, keep our eyes open, and our heads above the water. And I say, see who is in there with you and celebrate. At this time in history, we are to take nothing personally, least of all ourselves. For the moment that we do, our spiritual growth and journey come to a halt. The time of the lone wolf is over. Gather yourselves! Banish the word ’struggle’ from your attitude and your vocabulary. All that we do now must be done in a sacred manner and in celebration. We are the ones we’ve been waiting for.
So, it’s not a dragon we ride, but a river that sweeps us in its flood no less terrifying. Hopi Elder Banyacya wrote this five years before his death in the final year of the last millennium a quarter of a century ago. His was a prophetic voice of wisdom we must listen to closely.
Yes, the river flows fast and we are afraid; the shore we would try to hold onto crumbles away and there is great suffering. No choice but to go with the river eyes open and heads above the water. But we are not alone; we have each other, lone wolves perhaps that must gather ourselves in the Beloved Community if we are to survive.
But old activist that I am, I cannot forego struggle; it is in my attitude, my vocabulary, my very bones. And there is much to struggle against in the midst of the flooding river. Yes, all that we do must be done in a sacred manner and in celebration — most of all our struggle. We must reclaim and celebrate the sacred.
Even as I write, I am conscious of how fragile is my thread of hope and am besieged by despair. A born-again pagan, I nonetheless adhere to the ethics of Yeshua of Nazareth and their application in the Theology of Liberation, and now, in this darkness, the Theology of Hopelessness speaks strongly. Undergirding these is the bellow of the Dumb Ox who disparaged despair and held that hope — and joy — and love are acts of will. Struggle is an act of will.
Mexican, Chicano, born on the border, my roots are in the ancient realm of Nepantla, the neither here nor there, at the crossroads where the Lord of the Smoking Mirror dares us to grab hold of his heart. This could be a good time, as Elder Banyacya said, perhaps so just as new order begins at the edges of chaos. That should make me at ease in middle of the raging river, but precious little now is a matter of ease. Where then is the eye of the storm?
As ever, we must find it in ourselves. What, where is the ground of our power? What fuels our struggle for the Earth, life; justice; peace? I hold unequivocally that the ground of our power is love, ground and tap root of our will, our joy, our power. And these we must hold sacred, nurture, cultivate, and protect at all cost.
We must gather together and all that we do now must be done in a sacred manner and in celebration. Our struggle must be grounded in love; our power is in our joy. As Martin Luther King Jr. held, only light can drive out darkness, only love can drive out hate. And only beauty can drive out ugliness. We must make art. When we protest in the streets and at the gates of power in nonviolent direct action, let us make music, sing, dance, and come in our beauty. We must bring our slim threads of hope together, spin them into sturdy string, and weave the net that will save us. Hope grows in the sharing. We must wear our values on our sleeves, beautiful and true. We must be and make our revolution so loving, so joyful, and so beautiful that the benighted will awake and want to join us, our Beloved Community.
I do not know about the waiting, unless it was for Godot, but we are here together. Elder Banyacya said that “the old people must start talking and the young people must start listening.” So, I speak to you the young, but know that age is no guarantee of wisdom. We know too well the old fools who should wear a pointed hat, often over a tin-foil cap beneath, who traffic in fear and hate and would govern us and lead us to doom. But let us not confuse them with the holy fool who wears a cap with jingling bells, dares mock the crown, and at the risk of losing both cap and head, speaks truth to power. Listen, but test the truth of what is said in the crucible of your heart and mind. And then, with resilience, resistance, love, and joy, let us not hesitate to be fools dancing at the edge of the precipice for the Earth, for justice, and for peace.
Berkeley, Alta California, January 1, 2025
Green Fire Times, January-February 2025; author’s copyrights.
Green Fire Times, January-February 2025; author’s copyrights.
A finales del año pasado, recibí una invitación de la Srta. Bianca Sopoci-Belknap, codirectora de Earth Care en Nuevo México. Ella escribió:
Tras el regreso de Trump al poder, el aire está cargado de incertidumbre, dolor y una sensación de urgencia. El Proyecto 2025 cobra gran importancia y amenaza con deshacer el progreso que hemos logrado con tanto esfuerzo y profundizar las crisis que ya enfrentamos. Este no es un terreno desconocido para muchos de nosotros, pero el peso de este momento se siente más pesado, hay más en juego y el camino a seguir está más oscurecido.
Nos encontramos preguntándonos: ¿Qué significa superar esta ruptura no con la familiar urgencia de arreglarla, sino con el trabajo más profundo de soñar, visualizar y sentir lo que es posible? ¿Cómo navegamos por este espacio de desorientación sin aferrarnos a respuestas fáciles ni apresurarnos hacia el control? ¿Cómo podemos soportar el dolor, la rabia y la alienación de esta época y aun así encontrar la esperanza radical de imaginar algo completamente nuevo?
Buscamos explorar las fuentes de la podredumbre, el dolor y la alienación que vemos reflejados en un paradigma impulsado por el miedo y basado en el control, y qué sucede cuando nos atrevemos a confrontar estas verdades de frente. ¿Qué podemos aprender si nos sentamos con esta ruptura, si observamos la “asquerosa baja entraña” de nuestros sistemas y de nosotros mismos? Y a medida que las estructuras del viejo mundo desaparecen, ¿qué potencial podemos encontrar para rehacer algo completamente nuevo: un mundo que refleje una conexión más profunda con la Tierra, entre nosotros y con las posibilidades radicales de transformación?
Estamos pidiendo a los mayores del movimiento para que compartan su sabiduría mientras nos enfrentamos a la toma de posesión de Trump una vez más.
Mi respuesta fue “Nosotros y el río” publicado en Green Fire Times:
Nosotros y el río
Rafael Jesús González
Rafael Jesús González
En mi 90º año, esta es la primera vez que recuerdo haber temido el año nuevo. Lo enfrento como un dragón que debo montar con sólo el más fino hilo de esperanza como correa. Tengo miedo, aterrorizado, y debo nombrar algunas de las razones de mi terror y mi rabia: la Tierra de la que tanto hemos abusado febril de tierra reseca y de incendios, de tormentas e inundaciones; genocidio del pueblo palestino por parte de Israel junto con Estados Unidos; hambre, enfermedad, falta de vivienda debido a los estragos del capitalismo; guerras; fascismo creciente en el país y el mundo.
Busco a tientas un punto de apoyo y recuerdo las palabras del anciano hopi Thomas Banyacya, quien dijo:
¡Este podría ser un buen momento! Ahora hay un río que fluye muy rápido. Es tan grande y veloz que habrá quienes tendrán miedo. Intentarán aferrarse a la orilla. Se sentirán destrozados y sufrirán mucho. Sepas que el río tiene su destino. Los ancianos dicen que debemos soltarnos de la orilla, empujar hacia el centro del río, mantener los ojos abiertos y la cabeza fuera del agua. Y yo digo, mira quién está ahí contigo y celebra. En este momento de la historia, no debemos tomarnos nada personal, y mucho menos a nosotros mismos. En el momento en que lo hagamos, nuestro crecimiento espiritual y nuestro viaje se detendrán. Se acabó la época del lobo solitario. ¡Reúnanse! Elimina la palabra “lucha” de tu actitud y de tu vocabulario. Todo lo que hagamos ahora debe hacerse de manera sagrada y en celebración. Nosotros somos los que estábamos esperando.
Así que no es un dragón lo que montamos, sino un río que nos arrastra en su corriente no menos aterradora. El anciano hopi Banyacya escribió esto cinco años antes de su muerte en el último año del último milenio, hace un cuarto de siglo. La suya fue una voz profética de sabiduría que debemos escuchar atentamente.
Sí, el río corre rápido y tenemos miedo; la orilla a la que intentaríamos agarrarnos se desmorona y hay un gran sufrimiento. No queda más remedio que ir con los ojos abiertos y la cabeza por encima del agua. Pero no estamos solos; nos tenemos unos a los otros, lobos solitarios tal vez que debemos reunirnos en la Amada Comunidad si queremos sobrevivir.
Pero viejo activista que soy, no puedo renunciar a la lucha; está en mi actitud, mi vocabulario, mis propios huesos. Y hay mucho contra lo que luchar en medio de la corriente del río. Sí, todo lo que hagamos debe hacerse de manera sagrada y en celebración, sobre todo nuestra lucha. Debemos reclamar y celebrar lo sagrado.
Al escribir esto, soy consciente de lo frágil que es mi hilo de esperanza y me cerca la desesperación. Pagano nacido de nuevo, sin embargo, me adhiero a la ética de Yeshua de Nazaret y su aplicación en la Teología de la Liberación, y ahora, en esta oscuridad, la Teología de la Desesperanza habla con fuerza. Detrás de esto está el bramido del Buey Mudo que menospreció la desesperación y sostuvo que la esperanza, la alegría y el amor son actos de voluntad. La lucha es un acto de voluntad.
Mexicano, chicano, nacido en la frontera, mis raíces están en el antiguo reino de Nepantla, el ni aquí ni allá, en la encrucijada donde el Señor del Espejo Humeante nos desafía a arrebatarle el corazón. Este podría ser un buen momento, como dijo el anciano Banyacya, tal vez igual como cuando comienza un nuevo orden en los bordes del caos. Eso debería hacerme sentir cómodo en medio del río embravecido, pero muy poco ahora es una cuestión de tranquilidad. ¿Dónde está entonces el ojo de la tormenta?
Como siempre, debemos encontrarlo en nosotros mismos. ¿Dónde está la base de nuestro poder? ¿Qué es lo que alimenta nuestra lucha por la Tierra, la vida; justicia; paz? Sostengo inequívocamente que la base de nuestro poder es el amor, base y raíz principal de nuestra voluntad, nuestra alegría, nuestro poder. Y debemos considerarlos sagrados, nutrirlos, cultivarlos y protegerlos a todo costo.
Debemos reunirnos y todo lo que hagamos ahora debe hacerse de manera sagrada y en celebración. Nuestra lucha debe estar basada en el amor; nuestro poder está en nuestro gozo. Como sostuvo Martin Luther King Jr., sólo la luz puede expulsar a la oscuridad, sólo el amor puede expulsar al odio. Y sólo la belleza puede expulsar la fealdad. Debemos hacer arte. Cuando protestemos en las calles y ante las puertas del poder en acción directa no violenta, hagamos música, cantemos, bailemos y vengamos con nuestra belleza. Debemos unir nuestros delgados hilos de esperanza, tejerlos hasta formar una cuerda resistente y tejer la red que nos salvará. La esperanza crece al compartirse. Debemos llevar nuestros valores en nuestras mangas, hermosos y verdaderos. Debemos ser y hacer que nuestra revolución sea tan amorosa, tan alegre y tan hermosa que los ignorantes despierten y quieran unirse a nosotros, nuestra Amada Comunidad.
No sé de la espera, a menos que fuera por Godot, pero estamos aquí juntos. El anciano Banyacya dijo que “las personas mayores deben empezar a hablar y los jóvenes deben empezar a escuchar”. Así que les hablo a ustedes, los jóvenes, pero sepan que la edad no es garantía de sabiduría. Conocemos demasiado bien a los viejos imbéciles que deberían usar un sombrero puntiagudo, y a menudo sobre una gorra de papel de aluminio debajo, que trafican con miedo y odio y que nos gobernarían y llevarían a la perdición. Pero no los confundamos con el santo tonto que lleva una gorra con cascabeles, se atreve a burlarse de la corona y, a riesgo de perder la gorra y la cabeza, dice la verdad al poder. Escuchen, pero prueben la verdad de lo que se dice en el crisol de su corazón y de su mente. Y luego, con resiliencia, resistencia, amor y alegría, no nos detengamos en ser tontos bailando al borde del precipicio por la Tierra, por la justicia y por la paz.
Berkeley, Alta California, 1 de enero de 2025
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