Earth Day & invitation

 

Preparándome para mi peregrinación anual al Festival de Jazz de Nueva Orleans para sacudirme las arrugas del alma, renovar mi espíritu y recargar las pilas para continuar la lucha contra los fascistas, me llegó la noticia de la muerte del Papa Francisco. Siendo un pagano renacido, el Papa Francisco casi me tentó a volver a mi catolicismo natal. El Papa Francisco honró a su tocayo en su reverencia por la Tierra y siguió las enseñanzas de Yeshúa de Nazaret.

Quizás sea apropiado que el Papa Francisco falleciera la víspera del Día de la Tierra. Habló por la Tierra y su defensa (y la defensa de toda la vida que de ella viene) contra la destrucción y los abusos del capitalismo y su frutar tóxico en el fascismo que ahora nos tiene oprimidos. Es un día oscuro para la Tierra, nuestra madre, un día en el que debemos comprometernos a convertirnos en nuestra Amada Comunidad y a hacer nuestra revolución de amor, compasión y justicia.

As I prepared for my yearly pilgrimage to New Orleans Jazz Fest to shake the wrinkles from my soul, renew my spirit, and recharge my batteries to carry on the struggle in resisting the fascists, the news came of the death of Pope Francis. Born-again pagan that I am, Pope Francis almost tempted a return to my natal Catholicism. Pope Francis honored his name-sake in his reverence of the Earth and followed the teaching of Yeshua of Nazareth. 

Perhaps it is fitting that Pope Francis died the day before Earth Day. He spoke for the Earth and her defense (and the defense of all the life she bears) against the destruction and abuses of Capitalism and its toxic fruiting into the fascism now holding us in thrall. It is a day dark for the Earth our mother, a day on which we must commit ourselves to become our Beloved Community and wage our revolution of love, of compassion, of justice.

*    *    * 

Un sacerdote desterrado se dirige a Coatilcue


Ave, Madre cabeza de serpiente,
     Madre faldas de serpiente —

Los estambres se han formado
en pájaros volantes cagando flores,
    el amate se ha machacado
    para formar pájaros desposados
    vistos sólo en sueños.
Las flores y cantos se han tejido;
no se han creído las tintas rojas, las tintas negras.

    Madre collar de manos y corazones —

Somos planetas;
conversamos con nuestros corazones;
somos dueños de un rostro, un corazón,
pero entre nosotros son grandes las distancias.

    Una vez hubo grandes árboles
    y las aguas le hablaban fuertemente
    al gavilán escuchante.
La crueldad conocía el color, el olor de la sangre.

    Madre cinturón de culebra,
        hebilla de calavera —

Los mares han sido violados
y las aves marinas ennegrecidas
reclaman a la luna violada.

    Madre manos de serpiente,
    Madre pies de águila —

Tu hijo te ha traicionado
y los trece cielos
que cargas a cuestas
los ha envenenado.

La obsidiana con que nos cortamos las manos
labrando instrumentos de sacrificio
está abandonada.
Ya no es sagrado el dolor
y por lo que pagamos con nuestra sangre
ya no es la vida.


                                ~ Rafael Jesús González

 
An Exiled Priest Addresses Coatlicue


Ave, serpent-headed Mother
      serpent-skirted Mother —

The yarns have been shaped
to flying birds that shit flowers,
    the amate paper pounded
    & the paints spread
    to form mating birds
    seen only in dreams.
The flowers & song have been woven;
the red & the black inks have not been believed.

    Mother collared in hearts & hands —

We are planets;
we converse with our hearts;
we are masters of a face & a heart,
but the distances are great among us.

    Once there were great trees
    & the waters spoke loudly
    to the listening hawks.
Cruelty knew the heat & color of blood.

Snake-belted,
snake-buckled Mother —

The seas are defiled
& the blackened sea birds
cry to the defiled moon.

    Serpent-handed,
    Eagle-footed Mother —

Your son has betrayed you
& the thirteen heavens
you carry on your back
have been poisoned.
The obsidian we cut our hands on
shaping tools of sacrifice
is abandoned.
Pain is no longer sacred
& it is not life we pay for
with our blood.


                                ~ Rafael Jesús González


El hacedor de juegos/The Maker of Games; Rafael Jesús González, 
Casa Editorial; San Francisco 1977-78, author’s copyrights

e invitación - and an invitation:

2 Waverly Place 

(between Sacramento & Clay Streets)

San Francisco, CA   (415) 391-1317   

Saturday, May 17, 2025

 1:00 pm to 3:00 pm  

featuring

Rafael Jesús González

Judith Offer  

 

 

Easter Sunday

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                   Ha resucitado

Cuentan que un hombre

tan amoroso y justo 

que muchos lo toman 

por benévolo dios 

fue muerto porque su enseñanza

tan amorosa y justa amenazaba
los meros cimientos del imperio
y que contra toda ley de la vida
tres días después resucitó,
cosa no inaudita en el mito
pero asombrosa aun.

Su enseñanza aun amenaza imperios
y muchos que atreven seguirla
son perseguidos y muertos
y la resurrección de él es nada
menos que nuestra revolución.

                                © Rafael Jesús González 2025

En un mundo gobernado por el odio 

el amar es revolucionario

  

In a world governed by hate, 

to love is revolutionary 

 
                He Is Risen


They tell that a man
so loving & just
that many take him
for benevolent god
was killed because his teaching
so loving & just threatened
the very foundations of empire
& that against all law of life
three days later resurrected,
not unheard of in myth
but wondrous still.

His teaching still threatens empires
& many who dare follow it
are persecuted & killed,
& his resurrection is nothing
less than our revolution.

                            © Rafael Jesús González 2025

  

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Taurus

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                Tauro

El toro de la tierra fija
lleva como un diamante
entre los cuernos
la estrella matutina.
    Su corazón de esmeralda
    oculta un valor firme
y al cuello lleva yugo de cobre
que lo une
                a la tierra
                a la estrella
                a lo infinito.

                    © Rafael Jesús González 2025

                 Taurus

The bull of the fixed earth
carries the morning star
like a diamond
between his horns.
    his emerald heart
    hides a firm worth
and at the neck he wears a copper yoke
that joins him
                        to the earth
                        to the star
                        to the infinite.

                                © Rafael Jesús González 2025

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Good Friday

Este día marca la muerte, hace como 2,025 años, de un joven judío, Yeshua de Nazaret, rebelde rabino de una aldea, que tomó los más altos valores de su fe, el amor y la justicia, y los hizo universal y carne y hueso de su enseñanza. Tanto amenazó al poder abusivo que el más grande imperio de su tiempo, el imperio romano, lo ejecutó de la manera más cruel reservada para los enemigos del estado.

Como 350 años más tarde, el secto que sus discípulos formaron, comprometiendo sus valores permitieron hacerse instrumento del estado. Desde entonces, Yeshua a sido honorado más en el violar sus enseñanzas que en seguirlas. La revolución que Yeshua concibió queda por hacerse y la teología de la liberación siempre será enemiga de tiranos.

This day marks the death, about 2,025 years ago, of a young Jew, Yeshua of Nazarth, rebel rabbi of a village who took the highest values of his faith, love and justice, and made them universal, flesh and bone of his teaching. It so threatened abusive power that the greatest empire of his time, the Roman empire, executed him in the cruelest manner reserved for enemies of the state.

About 350 years later, the sect his disciples formed, compromising its values, allowed themselves to be made an instrument of the state. Since then, Yeshua has been honored more in the violating of his teachings than in following them. The revolution Yeshua envisioned is yet to be made and Liberation Theology will always be the enemy of tyrants.

                           Desviado


La luna asoma  
por entre las ramas de los olivos, 
sube sobre la cercana loma 
donde los vergonzosos sucesos 
ocurrieron hace ya un buen tiempo. 
Hablando sin pelos en la lengua,
debía haberse casado, tenido familia, 
practicado su honesta artesanía,
haber hecho algo de si mismo. 
Un tipo guapo y listo, 
prodigio, dicen algunos, 
de mero muchachito presumía 
discutir con sabios. 
Pero aun joven salió 
en alguna búsqueda de visiones o se perdió, 
vaya a saber, en la anonimia de la ciudad. 
Le gustaba la juerga y en una fiesta una vez 
logró encontrar vino donde no lo había 
causando lenguas contar chismes exagerados.
Recogía gente en alguna colina 
y les hablaba — revolvía la plebe, si gusta.
Una vez se metió con los banqueros 
y vendedores de palomas y borreguitos 
en la casa santa. ¿Para qué? 
Las casillas de cambio y puestos de animales 
estaban allí al día siguiente. 
Nada mas disgustó a las autoridades 
y mire como paró  — 
                                  estirado y colgando. 
            Y las cosas sin cambiar una pepita.

                                    © Rafael Jesús González 2025

  

                    Gone Wrong


The moon peers 
from among the olive branches, 
rises over the nearby hill 
where the shameful happenings 
took place a good while back. 
Bluntly speaking, 
he should have married, had a family, 
practiced his honest craft,
made something of himself. 
A handsome fellow and bright, 
a prodigy, some say, 
a mere boy he presumed 
to discuss with scholars. 
But a young man still he went off 
on some vision quest or lost himself, 
for all we know, in the anonymity of the city.
He liked a good time and at a party once 
managed to find wine where there was none 
setting some tongues to tell tall tales about it. 
He would gather folk on some small hill
and talk to them — rabble rouse, if you will.
Once, he messed with the bankers 
and sellers of pigeons and small sheep 
in the holy-house. For what? 
The exchange booths and animal stalls 
were back up the next day. 
It just upset the authorities, 
and look how he ended up —

                        stretched out and hanging.

        And things not changed a pip.

                       


                                            © Rafael Jesús González 2025

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Holy Thursday

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    Ritual para Jueves Santo

Llegan como mariposas
de largas distancias,
otros países, otros continentes,
pies cansados, gastados,
heridos, polvorientos 
de cruzar ríos y montes, 
selvas y desiertos 
huyendo hambre y asesinos.
Y nosotros que vivimos
en el imperio que los desplazó 
podemos hacer no menos
que lo que hizo el Maestro:
tiernamente lavarles los pies
y decirles, "Les tenemos lugar
puesto en la mesa".


                            © Rafael Jesús González 2024

 

    Ritual for Holy Thursday

They come like butterflies
from long distances,
other countries, other continents,
feet tired, worn, wounded, dusty
from crossing rivers & mountains,
jungles & deserts 
fleeing hunger & murderers.
& we who live in the empire
that displaced them
can do no less
than what the Master did:
to tenderly wash their feet 
& say, "We have a place
set for you at the table."



----                           © Rafael Jesús González 2024

 Pope Francis

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Palm Sunday

 

Pagano con rama de palma

(descubierto en el último siglo, el evangelio según 

Alexis el ateniense)

He viajado por las tierras bajo César Augusto y el mundo es tanto lo mismo; los ricos reinan y la justicia es cosa incierta y hay más guerra que paz. Aquí entre esta gente que se llaman Israel, no es nada diferente. He estudiado muchos dioses y lo que se dicen de ellos y este dios de los judíos aparece poco distinto a los demás, excepto por su soledad. Aquí me llaman pagano que significa que creo en muchos dioses. Los judíos creen en solamente uno, un varón del cual se prohíbe hacer ninguna imagen y aun decir su nombre. Pero cuando cuentan de él parece ser mucho como nuestro propio Zeus o Júpiter — celoso, vengativo, justo, arbitrario, sangriento, bondadoso con los suyos, pero no como Zeus con alguna diosa que lo mantenga dulce. En verdad, no como nuestro Zeus, no parece que le plazcan mucho las mujeres. Le llaman Padre a su dios, pero ¿cómo puede ser un padre sin una madre a lo menos que sea bendita Gaea, La Tierra misma? Y en verdad, ella tiene su Sol. Estos judíos ni pintan, ni hacen de barro o madera o piedra ninguna imagen de su dios mas en vez idolatran sus extrañas ideas de él.

Ahora me encuentro en Jerusalén para las celebraciones primaverales de los judíos. Jerusalén es hermoso en esta temporada del año y no puedo mas que estar feliz con esta rama de palma que alguien me ha puesto en la mano. Un buen gentío le dan la bienvenida a un joven profeta que he estado observando por algunos años. Jesua le llaman, Iesus en nuestro griego. Hijo de Josef el carpintero, viene del campo, el pueblo de Nazaret, habiendo dejado su artesanía para enseñar. Es un hombre no usual en ningún sentido y se le adscriben maravillas tales como cambiar el agua a vino, y andar sobre el agua, y resucitar a los muertos, echar fuera a demonios, sanar, darles de comer a multitudes.

No lo sé. He presenciado sólo una de esas dichas maravillas, una vez que había de haber alimentado a la muchedumbre. Predicó en una colina y la gente vino del campo para oírle, una buena muchedumbre (aunque no las miríadas que crecen con cada recuento.) Sí, habló largamente y la gente permanecieron más de lo que intentaban. Pero recordemos, estas son gente del campo, campesinos y pescadores que bien saben llevar comida en sus mochilas cuando salen, pan burdo, pescados en sal o desecados, fruta. Todo en cuenta, me atrevo a decir que había lo suficiente para compartir. Se dice que este Iesus multiplicó sólo siete piezas de pan y algunos pocos pescados para dar de comer a todos. Tal vez; La Tierra es llena de maravillas, pero lo dudo. Si maravilla se le pueda llamar, fue suficiente que haya abierto los corazones y la generosidad de la gente para que compartieran su comida con los que no tenían. Supongo que esa es maravilla suficiente.

A este Iesus, no como al dios de su pueblo, le gustan mucho las mujeres y frecuenta su compañía, asociándose con las mujeres de las más bajas y despreciadas entre los judíos, como las samaritanas y tal. De hecho, particularmente cerca a él es una Mariam, una mujer de Magdala que algunas lenguas venenosas llaman ramera, paria aquí, no como las benditas mujeres en nuestros templos a Divina Afrodita. No lo dudo que haya liga amorosa entre Iesus y esta Mariam la Magdalena que ninguna pinta de puta tiene y es muy respetada.

No obstante, es aparente que igual le gustan los hombres. Siempre tiene a su alrededor un pequeño grupo de favoritos que cuelgan de cada palabra que dice, adorando el suelo en que pisa. De estos su más favorito es un joven guapo llamado Yojanan, por obvias razones llamado “el bien amado.” Es aparente que están enamorados uno del otro. Estos hombres por la mayor parte es gente sencilla, campesinos, pescadores, artesanos, mercaderes, analfabetos, aunque algunos de ellos estoy seguro tienen algún conocimiento, ciertamente a lo menos en las enseñanzas de su religión, algunos de ellos como Iesus probablemente rabíes de pueblo.

No tienen mucho, en verdad este Iesus no es muy popular entre las clases ricas, refinadas. Se asocia demasiado con las mujeres y los niños, con los despreciados, los pobres, los desamparados, los enfermos, los ignorantes, los parias. El hecho es que para hablar por los desafortunados este judío pone a prueba las leyes de su antiguo culto. Lo he visto salvar de ser apedreada según la ley de los hebreos a una pobre mujer prendida en adulterio avergonzando a los aldeanos de sus propias transgresiones. Predica que se debe abrigar a los desamparados, que a los enfermos se les debe curar, que a los ignorantes se les debe enseñar, que a los extranjeros y parias se les debe abrazar, a los prisioneros se les debe visitar. El hueso de su enseñanza es el amor; la carne es la justicia y la paz.

He hablado con su madre Mariam y con sus hermanos Yacob y Yoses y Simón y Yejuda y con sus hermanas, su familia a quien ha dejado para predicar. Unos dicen que lo creen desquiciado, que sus parientes lo han tratado de detener por loco. Lo dudo (de hecho, creo que algunos de sus hermanos forman parte de su círculo íntimo.) Le he escuchado hablar y tiene mucho sentido. Habla bien y con fuerza, pero sus palabras hacia los poderosos tienen piquete. Iesus no se cohíbe en llamarles hipócritas, administradores infieles y tales cosas. En sus ojos no son tanto guardianes de la ley sino abusadores de ella. Y de hecho así parece ser. Se engordan con el sufrimiento de otros y no veneran a nuestra madre Gaea La Tierra.

Otra cosa es que no cree mucho en la virtud del trabajo, trabajar para producir cuando no sirve ningún propósito mas el de producir y producir. Lo he oído decir que La Tierra ya tiene lo suficiente para sostenernos señalando las flores del campo que son más hermosas que las lujosas vestimentas de Salomón el legendario rey de los judíos. Por cierto que Iesus respeta el labor honorable de los campesinos, los pescadores, los artesanos, los mercaderes, pero aborrece la usura, la avaricia. Lo he visto en ira volcar las mesas de los cambistas de dinero en el templo, cosa que causó rabia entre los banqueros y tales, para no mencionar los sacerdotes. Le he oído decirle a un joven heredero de una familia adinerada que es más difícil para un rico entrar al paraíso que para un camello pasar por el ojo de una aguja. (Creo que le llaman “El Ojo de Aguja” a la puerta más estrecha de la ciudad.) No, a los ricos y a los poderosos no les agrada mucho Iesus.

Es un hombre bondadoso este joven predicador que le gusta enseñar a través de cuentos cuyo mensaje principal es: fuiste invitado a festejar y no viniste. No me sorprendiera que si él pudiera cambiaría el agua a vino. Ciertamente puede cambiar los corazones de sus oyentes a algo más dulce y más bueno. Tal como trata de cambiar la imagen de Jehová (el nombre no hablado de su dios severo) a la más gentil, amable imagen suya misma. Aunque poco tiene de afeminado este Iesus sin embargo tiene mucho de lo femenino en su ser. Creo que trata de darle a su dios lo que a Jehová verdaderamente le falta - una madre, una hermana, o una esposa.

Camina un sendero peligroso Iesus, metiéndose con la imagen áspera, de sólo una dimensión del dios de su nación. - No juzgues si no quieres ser juzgado - dice, pero temo que él es ya muy juzgado. - El que esté libre de pecado lance la primera piedra - desafía, y temo que ya hay muchos muy listos para apedrearlo. Es peligroso ensanchar las dimensiones de los dioses, especialmente de esos que existen sólo en las cabezas de la gente, definidos en los libros, sus leyes minuciosamente prescribidas (nuestro propio Sócrates fue matado acusado de desdén hacia los dioses.) Y es lo que justamente hace Iesus. Lo he oído decir que trae un nuevo mandamiento que suspende toda previa ley: ama a dios sobre todas las cosas y ama a tu prójimo como a ti mismo. Y no dijo solamente tu prójimo judío sino que incluyó a todos nosotros los paganos también. En otra ocasión dijo que la ley fue hecha para la humanidad y no la humanidad para la ley. Cosas peligrosas.

Lo que verdaderamente temen los poderosos es que un Sócrates, un Iesus, y otros de su tipo puedan incitar a la gente a cuestionar, a pensar. El pensar conduce al juzgar, el juzgar a reclamar. Y demandas conducen tal vez a la acción. Ante un pueblo despierto aun César debe temblar. Los mansos justamente puedan heredar La Tierra como dice Iesus, pero los mansos tendrán primero que encontrar su voz y hablar. Acaba de decir que si estos se mantuviesen callados, las piedras mismas gritarían.

El día es hermoso y en verdad no me molesta llevar esta rama de palma. Creo que yo también estoy un tanto enamorado de este bello hombre. Hay tanta ternura y regocijo en él - y verdaderamente tanto valor. La muchedumbre grita sus hosannas, hosannas jubilosamente cuando entra a la ciudad para celebrar su antigua celebración primaveral de los judíos, el banquete ritual en memoria de su liberación de la esclavitud. Es un tiempo jubiloso y la gente son todos alegres que sea la primavera. Hay flores entre las ramas de palma regadas ante las pesuñas del burrito gris que Iesus monta por la calle. Por Kore, es un día glorioso para estar vivo. Nos sonreímos unos a los otros y nos damos las manos y nos abrazamos - judíos y los griegos, egipcios, siríacos, árabes, romanos entre ellos, representativos de todos nosotros los paganos. Muchos llevan ramas de palma sólo porque alguien se las puso en las manos y desean compartir en el festejo. Es un día glorioso en el cual batir ramas de palma.

Pero me preocupo por él. Dice su verdad libremente y los sacerdotes, los ricos, los poderosos no están nada contentos. ¿Qué si más gente le escuchara, verdaderamente le escuchara? ¿Qué si la gente verdaderamente deseara la justicia y la paz? ¿Qué si? Luego, por las Gracias, sería verdaderamente glorioso y me contentaría batir una rama de palma todos los días que yo viva. Pero no soy sacerdote idólatra, ni soy rico, ni poderoso - la avaricia y el hambre por el poder son aflicciones terribles. Y hay los temerosos, los supersticiosos, los insensatos. La gente son de opiniones divididas; algunos morirían por él, algunos lo apedrearían por blasfemo, algunos vacilan, cambian de opinión de un momento al otro. Uno oye rumores y hay muchos que no están gustosos. Este Iesus, no creo que vivirá mucho. Camina un sendero peligroso. Yo, el heleno, el pagano, temo por él. Los ricos y los poderosos no lo aman mucho.

Pero es por nosotros, la gente que me pregunto. Nuestros gobernantes de hecho son hipócritas - embusteros y estafadores, ladrones y canallas, fomentadores de la guerra que tienen por poco a La Tierra y tuercen la ley que protegiera al bien común a sus propias ventajas haciéndose cada vez más ricos y poderosos a nuestro costo. Y aun así, varias veces ya la multitud misma hubiera matado a Iesus. Esto no es bueno por ninguna medida.

Hoy nos juntamos y batimos ramas de palma y gritamos - ¡Hosanna! !Hosanna! - en regocijo de la primavera y de Iesus y de uno al otro, pero este regocijo que debería ser la raíz de nuestro poder mañana se disipará y nuestras cargas no se harán un grano de trigo más livianas. A menos, a menos que encontrando nuestra voz reclamemos por justicia y paz y veneración por la bendita Tierra.

Esta gente dice que la humanidad fue echada fuera de un paraíso terrestre y que debemos buscar un paraíso al otro lado de la muerte. Pero es aquí, en esta vida que sufrimos hambre y sed, que sufrimos el frío y el calor, que sufrimos los resultados de la ignorancia y el temor, que hacemos guerra y nos matamos unos a los otros - y sobre todo, es aquí en esta vida donde amamos, gozamos del sol y las aguas, y el sabor del pan y del vino, y el éxtasis del baile y de la música y del arte. Es aquí donde se vive y si sufrimiento hay, es solamente aquí donde conocemos lo que hay de conocer de la alegría y felicidad.

No, nunca fuimos echados del paraíso. Sólo lo hemos echado a perder con nuestra falta de cuidado y nuestra codicia por riqueza y hambre por el poder, y guerra. Iesus habla del reino de su Padre-Dios pero la justicia y la piedad y el amor que prescribe son de La Tierra y de ninguna otra parte.

¿Por cuanto más toleraremos ser gobernados por ladrones y mentirosos, hipócritas y fomentadores de guerra? El heleno, el ateneo en mí me lo pregunta impaciente de la sumisión nuestra de la gente. Los mansos tendrán que hablar porque nuestro silencio es una gran traición. Me preocupo por nosotros. ¿Escucharemos y crearemos su reino apacible de los justos y los bondadosos? Si suficientes de nosotros lo deseáramos ¿quién nos lo podría impedir? Depende de nosotros.

No creo que Iesus viva mucho. Los ricos y los poderosos no lo aman bien.

© Rafael Jesús González 2025

Del sermón predicado por el autor el Domingo de Palmas 2002 en La Iglesia por la Hermandad de Todos los Pueblos fundada por el Dr. Howard Thurman, San Francisco, California, a invitación de su pastor el Dr. Dorsey Blake (1946-2025). Derechos reservados del autor.

Pagan Bearing Palm Branch

(discovered in the last century, Gospel according to 

Alexis the Athenian)

I have traveled throughout the lands under Caesar Augustus and the world is much the same; the rich rule and justice is an uncertain thing and there is more war than peace. Here among these people who call themselves Israel, it is no different. I have studied many gods and what is said of them and this god of the Jews seems but little different from the rest, except for his aloneness. They call me gentile here which means that I believe in many gods. The Jews believe in one only, a male of whom they are prohibited of making an image, or even saying his name. Yet when they tell of him he seems much like our own Zeus or  Jupiter — jealous, vengeful, just, arbitrary, blood-thirsty, kind to his own, but unlike Zeus, without a goddess to keep him sweet. Indeed, unlike our Zeuz, he does not seem to like women much. They call their god Father, but how is there a father without a mother unless it be holy Gaea, the Earth herself? And in truth, she has her Sun. These Jews do not paint nor make clay or wood or stone images of their god but idolize instead their strange ideas of him.

Now I find myself in Yerusalem for the Spring celebrations of the Jews. Yerusalem is lovely this time of year and festive and I cannot but be joyful holding a palm branch someone thrust into my hand. A goodly crowd is welcoming a young prophet I have been observing for some odd years. Yeshua they call him, Iesous in our Greek. Son of Yoseph the carpenter, he comes from the countryside, the village of Nazaret, having left behind his craft to teach. He is an unusual man by any count and wonders have been ascribed to him such as changing water into wine, and walking upon water, and raising up the dead, casting out demons, healing, feeding a multitude.

I do not know. I have been present at only one of such purported wonders, a time he is supposed to have fed the crowd. He spoke atop a small hill and people came to hear him from about the countryside, a good sized crowd (though not the myriads that have grown with each telling.) Yes, he spoke long and the folk overstayed their intentions and had to eat. But let us remember, these are country folk, peasants and fishermen, who know well enough to carry food in their knapsacks when they go on an outing, coarse bread, salted or dried fish, fruit. All in all, I dare say there was enough to share. It is said this Iesous multiplied but seven loaves of bread and a few fishes to feed them all. Perhaps; the Earth is full of wonders, but I doubt it. If miracle you can call it, it was enough that he opened the hearts and generosity of the people to share their food with those that had none. I suppose that is miracle enough.

This Iesous, unlike the god of his people, likes women much and frequents their company, consorting with women of even the most lowly and despised among the Jews, like the Samaritans and such. Indeed particularly close to him is one Maryam, a woman of Magdala by some venomous tongues called a prostitute, a social outcast here, not like the holy women in our temples devoted to Divine Aphrodite. I doubt not but there is an amorous tie between Iesous and this Maryam the Magdalene who has nothing of the whore and is much respected.

Still, it is apparent that he likes men just as well. He always has about him a small group of favorites that hang upon every word he says, worshipping the ground he walks upon. Of these, his very favorite is a comely youth named Yohanan, for obvious reasons called “the beloved.” It is apparent that they are enamored each of the other. These men are for the most part simple folk, peasants, fishermen, artisans, tradesmen, illiterate, though some I am sure have some learning, certainly at least in the lore of their religion, some like Iesous probably village rabbis.

They do not have much, indeed this Iesous is not much popular among the rich, the polite classes. He consorts too much with women and children, with the despised, the poor, the homeless, the sick, the unlearned, the outcasts. The fact is that to speak for the unfortunate this Jew puts to test the laws of his ancient cult. I have seen him save a poor woman, caught in adultery, from being stoned to death, according to the law of the Hebrews, by shaming the villagers with their own transgressions. He preaches that the homeless must be sheltered, that the sick must be healed, that the ignorant must be taught, that the foreigner and outcast must be embraced, the prisoner visited. The bone of his teaching is love; the meat is justice and peace.

I have spoken with his mother Maryam and his brothers Yacob and Yoses and Shimon and Yehudhah, and his sisters, his family whom he has left for his preaching. Some say that they think him daft, that his kinsmen try to restrain him as mad. I doubt it (indeed, I believe some of his brothers form part of his inner circle.) I have heard him speak and he makes much sense. He speaks well and strongly, but there is a sting in his words to the powerful. Iesous does not hesitate to call them hypocrites, unfaithful stewards, and such. In his eyes, they are not so much the keepers of the law, but abusers of it. And indeed it would appear so. They grow fat on the suffering of others and do not honor our mother Gaea The Earth.

Another thing is that he does not much believe in the virtue of labor, of work to produce what serves no purpose but to produce and produce. I have heard him say that the Earth already holds enough to sustain us pointing out that the flowers of the fields are more beautiful than the luxurious vestments of Shelomon the legendary king of the Jews. Iesous certainly respects the honest work of the peasants, the fishermen, the artisans, the tradesmen, but he abhors usury, greed. I have seen him in anger upset the counting tables of the money changers in the temple, which caused much outrage among the bankers and such, not to mention the priests. I have heard him tell the young heir of a wealthy family that it is more difficult for a rich man to enter paradise than it is for a camel to pass through the eye of a needle. (I believe they call the narrowest gate to the city “The Needle's Eye.”) No, the rich and the powerful do not much like Iesous.

He is a gentle man this young preacher who is fond of teaching through stories whose principle message is: “you were invited to party but you did not come.” I would not put it past him, if he could, to change water into wine. He can certainly change the hearts of his listeners to something sweeter and more good. Just as he tries to change the image of Jehova (the unspoken name of their harsh god) into the gentler, kinder image of his own. Although there is little effeminate about this Iesous still there is much that is feminine in his nature. I believe he is trying to give his god the one thing Yehova really lacks — a mother, or a sister, or a wife.

He treads a dangerous path, does Iesous, tampering with the stern, one-dimensional image of his nation's god. Judge not lest thou be judged, he says, but I fear he is much judged already. You without sin cast the first stone, he challenges, and I fear there are already many all too willing to stone him. It is dangerous to broaden the dimensions of the gods, especially those that exist only in people's heads, defined in books, their laws minutely prescribed (our own Socrates was killed accused of contempt for the gods.) And Iesous does just that. I have heard him say that he brings a new commandment to supersede all previous law: love god above all else and your neighbor as you do yourself. And he did not specify only your Jewish neighbor, but included all us gentiles too. Another time, he said that the law was made for humankind and not humankind for the law. Dangerous stuff.

What the powerful really fear is that a Socrates, a Iesous, and others of their kind may incite the people to question, to think. Thought leads to judgement, judgement to demand. And demands perhaps to action. Before a people aroused, even Caesar must quake. The meek just may inherit the Earth, as Iesous says, but first the meek must find their voice and speak. He has just said that if these should remain silent, the stones themselves would cry out.

The day is beautiful and indeed I do not mind holding this palm branch. I think I too am a bit in love with this beautiful man. There is so much kindness and joy in him - and truly so much courage. The crowd cries its hosannas, hosannas jubilantly as he enters the city to celebrate their ancient Spring celebration, the ritual feast marking their freedom from slavery. It is a joyous time and the people are all glad that it is Spring. There are flowers among the palm fronds strewn before the hoofs of the little gray ass Iesous rides through the street. By Kore, it is a glorious day to be alive. We smile at one another and shake hands and hug — Jews and the Greeks, Egyptians, Syrians, Arabs, Romans, among them, representative of all us gentiles. Many carry palm fronds only because someone pressed them into their hands and they only want to join in the festivity. It is a glorious day on which to wave palm branches.

Still, I worry for him. He speaks his truth freely and the priests, the rich, the powerful are far from pleased. What if more people listened to him, truly listened? What if they bespoke and followed what he teaches? What if truly the people desired justice and peace? What if? Then, by the Graces, truly it would be glorious and I would be content to wave a palm frond every day I live. But I am not an idolatrous priest, nor am I rich, nor powerful — greed and lust for power is a terrible disease. And there are the fearful, the superstitious, the stupid. The people are of divided opinion; some would die for him, some would stone him for blasphemy, some teeter, change opinion one moment to the next. One hears rumors and many are not pleased. This Iesous, I do not think he will live long. He treads a dangerous path. I, the Hellene, the gentile, the pagan, fear for him. The rich and the powerful, they do not love him much.

But it is about us, the people that I wonder. Our rulers indeed are hypocrites — liars and cheats, thieves and scoundrels, war-mongers, that hold the Earth for little and twist the law that would protect the common good to their own advantage, growing evermore more rich and powerful at our expense. And yet, several times already the crowd itself would have killed Iesous. It is not good by any measure.

Today we gather and wave palm branches and yell, “Hosanna! Hosanna!” in joy of Spring, and Iesous, and each other, but this joy that should be the root of our empowerment tomorrow will dissipate and our burdens will not be a grain of wheat more light. Unless, unless finding our voice we demand justice and peace and veneration of holy mother Earth.

These people say humankind was expelled from an earthly paradise and that we must look for a paradise on the other side of death. But it is here, in this life that we hunger and thirst, that we bear the cold and the heat, that we suffer the results of ignorance and fear, that we war and kill one another — and above all, it is here that we love, enjoy the sun and the waters, and the taste of bread and of wine, and the ecstasy of the dance and of music and of art. It is here that we live and if suffering there is, so is it only here that we know what there is to know of joy and happiness.

No, we were never exiled from paradise. We have only spoiled it with our carelessness and greed for wealth and lust for power, and war. Iesous speaks of the kingdom of his Father-God, but the justice and mercy and love he prescribes are of the Earth and no where else.

How long will we tolerate to be ruled by thieves and liars, hypocrites and warmongers? The Hellene, the Athenian in me asks this, impatient with the acquiescence of us, the people. The meek must speak, for our silence is a great betrayal. I worry for us. Will we listen and create his peaceable kingdom of the just and the kind? If enough of us want it, who can stop us? It is up to us.

I do not think Iesous will live long. The rich and the powerful, they do not love him much.

© Rafael Jesús González 2025

From a sermon given by the author, Palm Sunday 2002, at The Church for the Fellowship of All Peoples founded by Dr. Howard Thurman, San Francisco, California, at the invitation of its Pastor Dr. Dorsey Blake (1946-2025.) Author's copyrights.

 

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Passover

 

Este santo día celebrando la liberación, con bendiciones y gracias a nuestros hermanos y hermanas judíos que, “no en nuestro nombre”, defienden los más altos valores judíos en oposición al tóxico sionismo y al sufrimiento y muerte indecibles infligidos por el genocidio israelí de los palestinos (con la complicidad criminal de EE.UU.) 

El AIPAC y el ADL sionistas y el Proyecto Esther de la Fundación Heriatge de tendencia nacionalista cristiana han utilizado el lema “antisemita” como arma para silenciar la protestas y limitar la libertad de expresión, lograr el despido de rectores(as) de prestigiosas universidades, la expulsión y deportación de estudiantes y profesores(as) y callar al profesorado. El gobierno fascista lo usa como extorsión, suprimiendo fondos a las universidades si no cumplen y llanándoles "terrorista" a quienes protesten.

Ninguna sangre de cordero untada en los marcos de las puertas nos salvará. Benditos sean ustedes, amados hermanos y hermanas de conciencia que se niegan a que el sionismo, el judeofascismo defina su judaísmo (y ustedes, nuestros hermanos y hermanas cristianos que se niegan a que el cristofascismo, el nacionalismo-cristiano defina su cristianismo).  Estamos juntos. Bendiciones.

Es hermoso el poema Passover Remembered de Alla Renée Bozarth.

This holy day celebrating liberation, with blessings and gratitude to our Jewish brothers and sisters who, “not in our name,” stand by the highest Jewish values in opposition to toxic Zionism and the unspeakable suffering and death inflicted by Israel’s genocide of Palestinians (with the criminal complicity of the U.S.) 

Zionist AIPAC, ADL, and the Christian-nationalist Heritage Foundation’s Project Esther have weaponized the “anti-semitic” shibboleth cry to silence protest and curb freedom of speech, get presidents of prestigious universities fired, get students and professors expelled and deported, and gag faculty. It is used by the fascist government as extortion, defunding universities if they do not comply and calling "terrorist" anyone who protests.

No lamb’s blood smeared on doorposts will save us. Bless you, beloved brothers and sisters of conscience, who refuse to have your 'Jewishness' defined by Zionism, Judeofascism (and you, our Christian brothers and sisters who refuse to have your Christianity defined by Christofascism, Christian-nationalsim.) We stand together. Bless.

The poem Passover Remembered by Alla Renée Bozarth is beautiful.

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            Luna Pascual

                      al Rabino Michael Lerner

 

 

La luna plena convertía 

a los olivos en plata

en la noche que los amigos

se sentaron a cenar.

 

La luna bendijo

por la ventana

el pan plano sin levadura 

sobre la mesa,

       el vino en la copa,

el pernil de cordero,

las hierbas amargas,

la comida para conmemorar

       liberación

hace mucho tiempo.

 

La luna sabe

que es un juego que cambia —

       los hijos de tiranos

              se hacen esclavos;

       los hijos de esclavos

              se hacen tiranos

y de la liberación 

                           no hay fin.

 

       Ni de la traición.

 

En el jardín

La luna plena convierte 

a los olivos en plata.

 

 

 

       © Rafael Jesús González 2025

 

     Passover Moon

                to Rabbi Michael Lerner

 

The full moon turned

the olive trees to silver

the night the friends

sat to dinner.

 

The moon blessed

through the window

the flat unleavened bread

on the table,

       the wine in the goblet,

the lamb’s shank, 

the bitter herbs, 

the meal to commemorate 

       deliverance

a long time past.

 

The moon knows 

it is a changing game —

       the children of tyrants

              become slaves;

       the children of slaves

              become tyrants

& of deliverance 

                    there is no end.

 

       Nor of betrayal.

 

In the garden

the full moon turns

the olive trees to silver.

 

 

 

       © Rafael Jesús González 2025

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April Fools Day - National Poetry Month

El Día del inocente, día del tonto es un día en que se da licencia para hacer bromas y engañar uno al otro y se celebra en muchas partes del mundo. Hay humor en hacer a alguien tonto y cierta humillación en que lo hagan tonto a uno. Es cosa humana. En este día las bromas, los trucos que se hacen entre familia, entre amig@s, entre niñ@s son pura diversión.

Hay tantas palabras para una persona falta o escasa de entendimiento o de razón, fácil de engañar: inocente, crédulo, simple, loco, necio, tonto, bobo, estúpido, idiota, imbécil y tantas otras, cada una con su distinto matiz. ¿Qué llamarles a nuestr@s herman@s que eligen a un reconocido corrupto embustero criminal que nos gobierne? ¿Y los que no votan?  Reunámonos con nuestra loca alegría en reunion cerca de nosotros el sábado 5 de abril y clamemos por la Tierra, la justicia, la paz contra el demente.

En tiempos pasados había el tonto oficial, el bufón de la corte con gorra con cascabeles, el chistoso cuyo cargo e ingenio le diera licencia, con riesgo de perder gorra y cabeza, para mofarse de la corona y decir verdad al poder. Fuera de la corte, se hicieron nuestros payasos. (Por supuesto, debajo de la máscara puede esconderse el mal y la tragedia, y asumiendo el papel de tonto, algunos, como San Andrés el Loco de Dios, se hicieron santos.)

Y luego hay el poeta que por hablar con la rosa y el roble, el río y la libélula, el gorrión y el lobo se le ha llamado inocente, bobo y se le ha acusado de profeta y tonto por decir verdad al poder y arriesgar exilio y muerte. No hay poca de locura divina en los intentos de la poesía de capturar verdades inefables en una red de palabras con la esperanza de que algo de luz pueda escapar la malla, lo que en sí mismo pueda ser un truco inspirado. No todo loco es poeta pero todo poeta algo de loco tiene. Pero bueno, la esencia de todo arte es tontería.

Pues bien, de corazón esta invitación a escuchar a un@s loc@s poetas en el histórico Instituto de Mecánica de San Francisco, el 17 de abril a las 6:30 p.m. celebrando el Mes Nacional de la Poesía, abril que un poeta pronunció cruel. 

April Fools’ Day, day of the simpleton is a day in which license is given to play pranks and deceive one another and is celebrated in many parts of the world. There is humor in making a fool of someone and a certain humiliation in being made a fool of. It is a human thing. On this day, the pranks, the tricks played in the family, among friends, among children are pure fun.

There are so many words for a person who lacks good sense or judgment, easy to deceive: innocent, credulous, simpleton, lunatic, stupid, moron, idiot, imbecile, and so many others, each with its distinct nuance. What to call our brothers, sisters who elect a known corrupt liar and criminal to rule us? And those who do not vote? Let us come together with our foolish joy at a gathering near us Saturday, April 5th and speak out for the Earth, for justice, for peace against the madman.

In times past there was the official fool, the court jester with a cap with bells, the buffoon, the joker whose office and wit gave him license, at risk of losing cap and head, to mock the crown and speak truth to power. Outside the court, they became our clowns. (Of course beneath the mask could lurk evil and tragedy, and taking on the role of fool, some, like St. Andrew the Fool of God, became saints.)

And then there is the poet who for talking to the rose and the oak, the river and the dragonfly, the sparrow and the wolf has been called innocent, simpleton, and has been accused of prophet and fool for speaking truth to power. There is no little of divine foolishness in poetry’s attempts to capture ineffable truths in a net of words hoping some light may come through the mesh— which may itself be an inspired trick. Not all fools are poets but all poets have something of the fool. But then, the essence of all art is fooling around.

And so, from the heart, this invitation to hear some fool poets in the historic Mechanics' Institute of San Francisco, April 17, 6:30 pm celebrating National Poetry Month, April which a poet called cruel. 

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                Loco Poeta


El poeta, loco que es
camina a la orilla
del precipicio del significado
buscando una verdad más elevada
esperando que las palabras
como abejas rumbo a la colmena
lo guié a ella. 
El costal que lleva en una vara
está lleno de palabras y trucos
más de lo que jamás usará. 
La rosa no es sólo una rosa
sino metáfora de ¿qué?
Lilas a la puerta son abril.
Soñador, visionario, loco
el perro del hecho mundano
le muerde los talones,
le desgarra los calzones, 
le expone el culo al aire
recordándole de que para lo que
busca no hay palabra que le cuadre. 


                            © Rafael Jesús González 2025

Interlitq, Oct. 18. 2023; derechos reservados del autor

                Fool Poet


The poet, fool that he is
walks the edge
of the precipice of meaning 
looking for a higher truth
hoping that words
like homing bees 
will lead him to it. 
The bag he carries on a stick
is full of words & tricks
more than he will ever use.
The rose is not just a rose
but a metaphor for what?
Lilacs by the door is April. 
Dreamer, visionary, fool,
the dog of mundane fact
snaps at his heels,
tears his pants,
exposes his butt to the air
reminding him that for what
he seeks no word can fit.

                    © Rafael Jesús González 2025

Interlitq, Oct. 18. 2023; author’s copyrights 

Celebrating National Poetry Month

57 Post St., San Francisco

Thursday, May 17, 2025

6:30 PM

Genny Lim, Chun Yu, Michael Warr, 

Shabnam Piryaei, Rafael Jesús González, 

Maw Shein Win

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